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東莞橋頭鄧屋村百年來出了一百多位科學家、工程師

2017-03-20 08:05 來源:東莞日報

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  村頭的三角梅盛放(本文圖片均由記者 陳帆 攝)

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  鄧屋村古建築群門樓

  車子開進橋頭鎮中心往西北部走,沒多久鄧屋村就出現在視野之中。鄧屋村居委會建得挺氣派,廣場也很寬敞,你很難想象這麼一個現代化的村莊還有一片古建築群。和很多東莞古村落一樣,鄧屋村古建築群也被一大片現代建築包圍著,如同一座孤島,期間雖然還有不少古建築保留完好,但也有不少已經頗為破敗。

  鄧屋村始建於洪武四年(1371年),距今有647年曆史,2012年入選第三批“廣東省古村落”。現村古建築群位於村南門路、東門路等主要街道,包括北門、南門、麻石路二段約150米、古井四口及清末民居近200間,以及鄧氏宗祠、文帝廟、鄧植儀祖居、鄧仲碩故居、鄧屋村炮樓等古建築。

  當然,鄧屋村最為知名,也最讓本村人驕傲的是,作為一座偏遠的山村,該村近百年來,卻涌現了包括我國著名郵票設計師鄧錫清、著名的治蝗專家鄧錫鎏、中山大學土木工程教授鄧盛儀等在內的100多位科學家、工程師,堪稱“奇跡”。其中中國土壤學和現代高等農業教育的開拓者鄧植儀,中科院院士、中國激光科學之父鄧錫銘,更是在中國科技領域中具有奠基性的頂尖科學家。

  而此行,我們足下的麻石路,就是那位“泥土的歌者”鄧植儀所鋪蓋的。

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  鄧屋村古建築群被一大片現代建築包圍

  舊時新娘必須從南門樓進村

  我們下車後,最先看到的,便是傲然落寞的一座古建築,那是鄧屋村的北門樓。北門樓雖然是門樓,但很小,不甚起眼,如果不是其建築風格頗為迥異,又得益於周邊建築的襯托,估計不會被人們注意到。

  北門樓面闊4.2米,進深6.5米,為硬山頂,封火山墻。觀其形狀,讓我想起了動畫片《大鬧天宮》中孫悟空大戰二郎山時變化而成的土地廟,又讓我聯想到一個豎起雙耳的灰色兔子頭,總之還是有些萌噠噠的。和很多古村一樣,鄧屋村原本有東西南北四個門樓,但如今只剩下北門樓和南門樓了。

  南門樓跟北門樓規格一樣,但稍微氣派一點,它有一塊紅砂石的匾額,刻著“坤元門”。讓人更想不到的是,這小小的門樓,竟有 “坤方遠接滄浪水,元門高摘鬥牛星”的楹聯,真是霸氣外漏。據史料記載鄧屋南門樓是清乾隆二十八年(公元1854年)所建,是按當時鄧大林(進士及第)提議定方位,作對聯,並挖造南門塘及建圍墻。

  坤方是八卦方位之一,位於西南;元為首,吉,地位重要。從楹聯上看,應該是在説明南門是風水寶地,按座向,平伸雙手接納東流之水(指滄浪河),舉手可摘天上北斗星。因此不管是從匾額還是對聯,都在説明著南門樓的重要意義和地位。

  此外,按照八卦而言,坤為地,為母,卦位係指女性的涵義,因此逐漸形成一個獨特的説法:娶媳婦從南門樓進入本村的話,日後能夠成為相夫教子之賢妻良母。也許,正因此南門樓建立後,鄧屋村還形成了一個獨特的風俗:凡娶媳婦必須由南門樓進入本村,如果鄧屋村的男丁娶外地女子為妻的,新娘坐花轎入村時,需在南門樓前停下,步行穿過南門樓,而後在“眾人廳(鄧氏宗祠)”前點燃三響禮炮,新娘才會被接進夫家。

  可惜,這樣的習俗現在只能從文字或老人的講述中過過癮,只能通過大腦跑馬的方式,想象當年某位新娘從此進入鄧屋村的熱鬧喜慶的場景。因為,新中國成立後該風俗逐漸消失,現已不存。

  責任編輯:朱麗芳

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  村內的碉樓

  文帝廟見證曾經的文風鼎盛

  走進古村中,你會發現,鄧屋村那僅存的200座傳統民居也是典型的廣府民居:坐北向南,青磚砌築墻身,板瓦覆頂,木構梁架,封檐板雕花精美,頭門檐下壁畫內容豐富、形象生動。

  我們一路逛,一路拍,逐漸走進了門無車馬喧的從前慢。鄧屋村原建住宅,從圍面前向上有九排房屋,每橫排房屋有一條巷共八條巷,建有四條直巷,這十八條巷全是麻石路,為村民出入道路,至今仍保存完好。村內現存4口古井,用麻石和青磚砌成,井口為八卦形狀,井口寬直徑兩米,深五米;井水雖可飲用,但為村民安全著想,現已全部架設護欄。

  因為長期閒置,不少古民居出現了損壞,其中最讓人惋惜的便是文帝廟。該廟大門緊閉,但瓦面坍塌,雜草叢生,唯有那兩面高大的破舊的封火山墻依舊在訴説著當年的香火旺盛,折射舊時光中鄧屋村文風鼎盛。

  我們也曾試著登上周邊的民居去拍攝,但那高大的破舊的封火山墻總是擋住了我們鏡頭視線,似乎不願意讓我們看見裏面破敗的樣子。如同一位落魄的知識分子固執地要保留他僅有的尊嚴一樣,於是我們只能作罷。

  文帝廟的破敗之所以讓我們倍感痛惜,還因為在東莞古村中,文廟是非常罕見的。或許正因為如此,鄧屋村一直以來都是東莞東部一帶有名的文化村,近百年來,涌現了100多位科學家、工程師,除了中國土壤學和現代高等農業教育的開拓者鄧植儀,中科院院士、中國激光科學之父鄧錫銘這兩位赫赫有名的科學家之外,還有我國著名郵票設計師鄧錫清、著名的治蝗專家鄧錫鎏、中山大學土木工程教授鄧盛儀等。

  其實,鄧屋村在歷史上是有名的窮村,鄧家祖輩務農為生,直到鄧慶雲出現才扭轉了乾坤。鄧慶雲兒時曾經做過某富家少爺的陪讀,認識到知識的重要性,等有了經濟基礎之後,就大力鼓勵後代讀書,其兒子鄧植儀、鄧鴻儀、鄧盛儀都曾經出國留學,才讓鄧屋村這個偏僻的小農村逐漸演變成一個科技人才大村,堪稱教育史上的奇跡。

  文廟就是那個時候建立的,直到新中國成立前,村中還保留著拜孔子的傳統。當時孔子圖像在村裏很多,村裏孩子大多在六七歲便會拜孔子,在私塾、文廟和家裏都拜。南方日報2009年的報道中記載著該村老人鄧根喜的回憶:他10歲時(1941年)的一天,公雞剛打鳴,其爺爺就叫醒他,讓他端著飯踩在梯子上去吃,寓意步步高升,然後背著他到私塾去拜“孔聖先師”圖像。

  有如此濃郁的文風,鄧屋村自然有了鐘靈毓秀的人文基礎了,奇跡的産生也是必然的。

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  鄧氏宗祠善寶堂

  2010年重建鄧氏宗祠

  我們最後參觀的是鄧氏宗祠。按理説,我們應該最先介紹鄧氏宗祠的,畢竟對於古村落而言,宗祠是最重要的建築,也是古村從前政治、經濟、文化中心。但如今這座始建於明代的鄧氏宗祠已經不是從前的那座,而是重建於2010年,佔地面積420平方米的煥然一新的宗祠。新宗祠自然、華麗恢弘,但失去了些許無從描述的味道。

  鄧氏祠堂依舊是穿鬥抬梁式結構,佈局兩進,空間高大通敞,內有梁架、照壁、柱頭、檐板、鬥拱等部位精雕。內供奉鄧屋先祖帝德公與盧氏祖婆,富公與羅氏祖婆等祖公與祖婆。村民自發在每月的初一十五日和其他節慶在祠堂內上香。

  説起宗祠,必然要説到宗族源流,畢竟在中國“慎終追遠”是一個流傳幾千年的文化傳統,而宗祠最重要的教化功能就是“慎終追遠,民德歸厚”。據《橋頭鎮志》記載,鄧屋村鄧氏家族血脈來自韶關南雄珠璣巷,鄧屋村原本叫做盧屋,元末明初鄧帝德到盧屋外婆家替人放牛,隨後在此娶妻生子,繁衍後代,逐漸壯大。隨著鄧姓人口的不斷增多,盧屋及附近的十多戶盧姓、黃姓人口因單薄而搬離。明洪武四年(公元1371年),80多歲的鄧富於帶領子孫、內親幾十人,宣佈立圍鄧屋村。

  鄧屋村立村至今已有647年曆史了,其中清末時期,該村已經是單一姓了,鄧姓在橋頭的姓氏排位為第三大姓。看著眼前華麗恢弘的鄧氏宗祠,我曾想,從一個外來的放牛娃到外來女婿,再到改盧屋村為鄧屋村,最後讓鄧屋村成為單姓大村,期間多少風雲往事,如今已成了傳説,沒有留下太多的歷史細節和文字記載可供探索,只能憑著想象去編織這幅歷史畫卷了。

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  老屋上貼著新對聯

  涼帽為該村省級非遺

  此外,在鄧屋村村史展覽館中,我們得知了該村一項獨特的省級非遺:涼帽。相傳蘇東坡被貶惠州時,攜愛妾王朝雲蒔花園圃。蘇東坡為不讓王朝雲受日曬之苦,便請人編了此涼帽。因涼帽既遮陽扇風又美觀,極受歡迎,客家婦女相習而用,沿襲至今。

  傳説總是如此浪漫,但涼帽製作卻殊為不易。它講究精細,除了需要選竹、蔑、布、針線等材料外,還要經過十幾道的工序才能做出。這些涼帽因花紋的不同而有了好聽的名字:滿天星、禾圍花等。有師傅還能織出“福祿滿堂”“風調雨順”等多種花樣。不同的婦女戴涼帽也有講究,未婚女孩的涼帽花穗都是白色,已婚少婦的花帶花穗是紅色的,中老年婦女都用青色、黑色或紅綠黑雜色。這些習俗讓小小涼帽增添了不少趣味和文化內涵。

編輯: 馮文美
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