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雷州華僑史話：雷人移民南洋的謀生過程與社會活動

時間：2007-12-12 11:45:14 　 來源： 碧海銀沙
2002年，徐聞縣縣長黃心強前往馬來西亞探視馬六甲的雷州鄉親

　　
每當雷祖誕日，雷州會館內人聲鼎沸，鄉親都齊聚在一起

　　碧海銀沙網訊(圖/文 通訊員 何 強 特約攝影師 鄭 勇 編輯/文 靜)謀生歷程：早年，雷州三縣的“豬仔”大都被販到星洲（新加坡）、安南（越南）、馬來亞、巴達維亞（印尼）及暹羅（泰國）等埠。當年“豬仔”出洋並非一帆風順，而是受盡虐待，死者不計其數，當時雷州三縣流傳這樣一句話：“豬仔過番（出洋），無一生還”。足可見其實雷人的 “豬仔過番”是充滿辛酸和血淚史的。如《徐聞縣誌》中有記載：民國14年（1925年）秋，流竄在徐聞縣角尾一帶的土匪在附近村莊抓走40多人，作為“豬仔”販賣到南洋等地，船到海上時，30多人窒息死在倉內，屍體皆被拋入大海。

　　
上世紀八十年代初，馬來亞一戶雷籍華僑全家合影

　　
上世紀九十年代，馬來西亞一戶雷籍華僑全家合影

　　即使是經過重重艱險到了南洋的雷州鄉親的謀生和立足過程也是歷經艱辛和困難的，可謂是九死一生：比如說在馬來西亞丁加奴州北加河Sg.Paka 上遊甘榜公司Kg.Kongsi的範圍都是舊錫礦地，而在這些錫礦舊址附近芭林內有亂墓二百多個，這就是一大片雷州籍華工的墳地，這些墳墓葬于清光緒年間（1875－1908年）和民國時期，都以圓河石作埋葬處的標記，圓石上名字刻作阿龍，妃福等等，雖然墓十分簡陋，但據當地居民都說這些累死、餓死、病死的死難礦工都是廣東雷州府人，因當時勞苦和在當地無親屬，所以從簡埋葬，連墓碑也沒有！可見當時雷州鄉親來南洋謀生之艱苦和巨大的風險性！而雷人到了南洋，都與當地人同甘苦、共患難，在丁加奴州的馬來西亞抗日烈士陵園中，我們可以看到有兩位雷籍英烈：一位是林義成，犧牲時26歲；另外一位姓王，犧牲時僅22歲；分別來自雷州的徐聞縣和遂溪縣。

　　
徐聞縣縣長黃心強與馬來西亞萬里望雷州會館負責人交流，並詢問旅外僑胞的情況

　　
這是馬來西亞上世紀七十年代初一位雷州籍老華僑的葬禮，當時這位老華僑的弟弟、長子、四子及兩位孫子都已返回徐聞縣龍塘鄉定居，由於遠隔重洋，不能前往參加親人的喪禮，在南洋的親人遂照下這張照片帶回徐聞

　　職業模式：早期來南洋的雷人從事的行業都是僅為了謀求生路，起初是從事墾荒、種植、捕魚、當築路工、石工、礦工、泥匠以及肩挑、拉人力車等，但這是老一輩的雷籍華人的就業模式。而年輕一代的雷籍華人則幾乎全在新馬當地出生成長，有不少人受過高等教育。目前，雷籍的青年大都受過高等教育，所以人材輩出，新一代的雷人的職業已早突破了舊的形式，教育水準和經濟地位都在逐漸地提高，並涌現出工程師、醫師、律師、會計師、藝術家等專家、學者，有的還造詣頗深。他們與當地人民一起艱苦創業，成為國際科技界、學術界、文學藝術界的佼佼者。可以說雷籍華人與其他邑籍的華族同胞一樣為發展居住國經濟，推動社會進步和創造人類文明作貢獻。我們看到，近五十年來，雖然雷人的商業形式已有所改變，有經營餐店飯店的，也有經營莊園、汽車行、金融貸款、建築等等。但是由於資金數額和人數相當少，未能與其他邑籍的華人相競爭。可以說其經濟力量和人數在南洋華人中都是最弱小的！

　　
這是新加坡一戶雷籍華人在上世紀七十年代中期的舉辦的婚禮

　　宗教信仰：南洋雷籍華僑最多的是崇信媽祖和白馬師傅，南洋到處都建有媽祖廟和白馬師傅神像。1889年三寶壟華人就開始建有媽祖廟，白馬師傅神像也隨後被華僑們帶到新馬供奉。在新馬，祭祀媽祖和白馬師傅很容易。其次雷籍華僑崇敬雷祖和信佛的甚多，往往從國內運去塑像加以恭奉。第三是崇信關羽，一般是做生意的雷州鄉親都敬奉關帝君。還有就是土地祠和農曆七月各地華人都大事舉行的盂蘭勝會，雷籍鄉親注重春秋報賽就和孝親及感恩。而在國內春祈秋賽所敬的就是土地神，而一年一度慶中元盂蘭勝會在中國南方沿海的意義也是共同合力推廣飲水思源及感恩文化。這些禮節在旅居南洋雷籍華僑華人這裡也不例外。

　　
這是一戶居住在馬來西亞的雷籍華人在上世紀六十年代的全家合影
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