|
記得上世紀80年代初期，香港電視連續劇《霍元甲》首次在內地上映時即引起了轟動。當時，有湖南新聞媒體報道，每晚黃金時段演播《霍元甲》時，許多城市的大街小巷都沒有什麼人走了，出現罕見的萬人空巷現象。一曲“萬里長城永不倒”唱得人們熱血沸騰，內地人不但被劇中激烈精彩的武打所吸引，更被霍元甲、陳真等人物的愛國主義熱情所感染。然而，歷史上真實的霍元甲及其創辦的精武會卻與香山人及一代偉人孫中山有著不解之緣，恐怕就鮮為人知了。
史海鉤沉
從來就沒有“精武門”一說。1910年成立時，它就是以愛國修身、正義助人為宗旨的體育教習所，歡迎一切武術門類加入，沒有派別之分。精武會把武術分為長江、黃河、珠江流域派，拳、手、槍、刀、劍、鞭、空手入白刃都有人教授，在繁榮時期甚至還包括田徑、球類、騎馬、舉重、溜冰、書法、繪畫、雄辯、旅遊、醫學、弦樂、京劇等一切能想到的娛樂。“我們為國家隊輸送了很多隊員。”上海精武會副會長賈瑞寶說，李富榮、張燮林都曾經在這裡練過球。
精武會的經費來自會員的會費和董事的捐贈，根據一份在公共租界警務處的“團體登記申請書”上的記載：精武會創始初期有3458人，一年會費18鷹洋，維持會員50元，12歲以下12元，女會員6元，永久會員150元，永久贊助一次性交納300元，永久維持會員500元，永久董事1000元。精武會員大都家境不錯，董事更是商界名流，也成為精武會的擋箭牌。
陳公哲和現在的副會長賈瑞寶都矢口否認精武會有任何政治傾向。1922年陳炯明兵變後，陳公哲曾在船上與孫中山長談，闡述精武會為何不介入政治並求得諒解。但是精武會的成員複雜也是事實，陳其美是國民黨元老，陳鐵笙是同盟會會員，有位別名虛吾的會友，因為他加入了虛無黨。另一些主力是商界名流，如稱作“精武三公司”的陳公哲、盧煒昌、姚蟾伯，都各有實業，上海最紅的是永安、先施、新新公司，所以他們三人也叫三公司。這些愛好武術的富人為精武會出錢出力，陳公哲為精武會捐獻了一幢4層小樓作為辦公場所，他還舉例說：“精武會建會花費8000元，地段值2000元，50年後翻了10倍；友人為雛妓贖身，花費10萬金，50年後雛妓雞皮鶴發，而精武活動無已，無時不在少年時。”深為自得。霍元甲只是精武會的緣起，而精武會能夠延續壯大，完全依靠這些怕惹事的商人。1912年，袁世凱解散社團，精武會因為不問政治，奇跡般地未被取締；上世紀30年代，南京國民政府國術院想把精武體育會合併，變為國立，會員不同意。賈瑞寶說：“如果當時變成國立，就不會再有精武會了。”精武體操會在1916年改為體育會，以陳公哲捐出私宅為分水嶺，開始壯大繁榮。
精武體育會的事業能得到長足發展是與孫中山先生的關懷與支持是分不開的。孫中山先生作為資產階級民主革命的領袖、偉大的革命家，他從革命的高度看待精武體育會，他認為精武事業完全有利於民主革命。這與當年陳其美積極策劃建立精武體操會是一致的。孫中山先生首次出現在精武體育會全體會員面前，是民國五年十一月五日，當時精武體育會假座十六鋪新舞臺舊址之鳳鳴茶樓，舉行技擊高級學員畢業典禮，他應邀作了重要講話，他強調技擊有益於身體，即使長槍大炮也有失恃之日，他勉勵國人必須致力於技擊。
1919年孫中山先生為《精武本紀》作序：“自人類日進于大明，能以種种經驗資用器具而抵抗自然。至於今日，人智所發明者幾為古人夢想擬議所不到。蓋雲：盛矣！然以利用種種器具之故，漸舉其本體器官固有之作用，循用進退之公例而不免於淘汰。此近來有識者所深慮也。慨自大器輸入中國之後，國人多棄體育之技擊術而不講，馴至社會人積弱愈甚。不知最後五分鐘之決勝常在面前五尺地短兵相接之時，為今次歐戰所屢見者，則謂技擊術與槍炮飛機有同等作用亦奚不可。而我國人襄昔僅襲得他人物質文明之粗未，遂自棄其本體固有之技能，以為無用，豈非大失計耶！我國民族平和之民族也，吾人初入以黷武善戰策，我同胞然處競爭劇烈之時代，不知求自衛之道則不適於生存。且吾觀近代戰爭之起，恒以弱國為問題，倘以平和之民族善於自衛，則斯世初無弱肉強食之說。而自國之問題不待他人之解決，因以促進世界人類之平和，我民族之責任不綦大哉！易曰：慢藏誨盜，冶容誨淫。孟子曰：人必自侮而後人侮之，國必自伐而後人伐之。此皆為不知自衛者警也。精武體育會成立既十年，其成績甚多。識者稱為體魄修養術專門研究之學會，蓋以振起從來體育之技擊術，為務于強種保國有莫大之關係。推而言之，則民族所以致力於世界平和之一基礎！會中諸子為《精武本紀》既成索序于余，余嘉諸子之有先知毅力不同於流俗也。故書此與之。”
孫中山先生在序文中對重火器而輕視技擊的批評，其實是有很強的針對性，是具有普遍意義，目的就是要喚起人民重視技擊術，參加技擊運動，以達到強國強種。孫中山先生在序文中還表彰了精武事業的成就，說明精武體育會以技擊為根本，以武德為皈依，大力弘揚中華武術是符合時代要求的。在精武體育會十週年之際，孫中山先生還親筆為精武會題寫“尚武精神”的橫匾。孫中山所闡述的技擊有益身體，技擊與強種保國有莫大之關係的觀點，具有強大的號召力，也是對全國人民、對精武體育會的殷切期望。這是精武事業發展的重要理論和動力。
霍元甲其人
霍元甲（1869—1910）字俊卿，天津靜海小南河村（現天津西郊）人，出身武術之家，排行第四，因自幼體弱多病，其父不許他練武，也不讓他跨入習武房，求藝心切的霍元甲無奈只能偷看其父與諸兄練武，到了夜深人靜，獨自一人在棗園裏依樣練習，從不間斷，後經其父與諸兄指點漸入藝境，經十餘年披星戴月的刻苦磨煉，練就一身高超本領，卻深藏不露，無人知曉。
關於霍元甲的形象，精武會創始人之一的陳公哲曾有過這樣的描述：“髮辮盤束頂上，灰土布短衣、布靴，北方土佬裝束，高五尺八寸，腰圍橫闊，面色赭黃，熊腰虎步，約二百磅”。霍元甲自幼嫉惡如仇，富有正義感，為人謙虛，待人恭謹，說話誠懇，衣著儉樸，受人尊重。年輕時代以挑擔賣柴謀生，當地地痞惡棍經常尋事挑釁。一次霍元甲以武力教訓，打敗了幾十個人，從此，霍元甲在整個天津城名聲大增。以後，霍在天津先當碼頭裝卸工，後到淮慶藥棧幫工，與藥棧掌拒農勁蓀成為知友，逐步開闊了愛國修身的視野。
1901年，一名俄國大力士在天津自稱“世界第一大力士”，並說“第二是英國人”，“第三是德國人”，霍元甲聞知後，憤然說“我國竟無一人嗎？” 便挺身而出，前往較量。俄國力士被他的大無畏氣概所懾，知非霍的對手，便老老實實登報更正後逃去，大長了中國人的志氣。
1909年冬，西洋大力士奧皮音在上海北四川路52號阿波羅影戲院表演健美時口出狂言，要與華人較量，並以輕蔑的口吻稱華人為“東亞病夫”，引起了滬上以同盟會骨幹陳其美及農勁蓀、陳鐵生、陳公哲等愛國人士的極大義憤。經商議，決定邀請霍元甲到上海與奧皮音比試。
1909年12月下旬，霍元甲偕弟子劉振聲抵滬與奧皮音比武。據當時《時報》刊登張園主人設擂比武廣告說：“中國大力士霍元甲君為北省拳術之冠，去年在敝園演技三日無不稱讚。”奧皮音聞訊託辭要去外埠，故相約于次年春比高低。
創辦精武體操會
1910年4月，霍元甲偕其徒劉振聲第二次抵滬，經數度商洽，訂立生死條款，再一次約奧皮音在張園搭架擂臺比武。但奧皮音害怕霍元甲的高強武藝，仍失約未到，不戰而遁。發起人失望之餘，提議眾賓可以登臺比武，由霍元甲和其徒弟劉振聲接招，霍元甲與海門張姓拳師的比武中，“右手執張臂，出左手攬其腰間，輕輕抱起，張某兩足離地，霍將其置於地上”。這個比武只有一個回合，遠不是影視中血肉四濺的廝殺，但霍元甲還是憑此役名聲大噪。
此時，同盟會成員陳其美考慮到武裝起義推翻帝制需要軍事人才，順勢提出：“希望十年內訓練出千萬名既有強健體魄，又有軍事技能的青年，以適應大規模革命運動和改良軍事的需要。”革命組織為了不引起當局注意，經商議，決定創辦中國精武體操會（上海精武體育會前身），由農勁蓀任會長，霍元甲主持武術技擊訓練並習軍事。1910年6月以霍元甲的名義在《時報》上刊登上述消息。我國第一個民間體育組織誕生了。
精武會的體育標語是“體育萬能”，高級學員的會服上綴有三星，代表“體、智、德”，黃、藍、紅三色為服裝主色，原因是這三色加起來是黑色，代表社會這個大染缸，三色相除為白色，表示在精武會學習後出污泥而不染。那時學員的會服是天藍對襟短衣，二分黑線，黑色扣紐。這和民初的累贅運動服區別頗大，當時女子運動時要穿白布長袖大襟中長衫，黑色長褲，20年代後才改成白短袖、黑裙褲；男子穿白布對襟長袖上裝，白佈下裝，20年代時背心褲衩連在一起，號稱是“天下一統”。
在精武會的資料圖片中，運動員都是背心短褲，以儘量展現肌肉為美。
|
您現在->
