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昨天（4日），一年一度的元宵節，把從春節以來，南粵大地民間文化、民俗活動推向最高潮。
放寬時間距離打量，我們就會發現，近幾年來，南粵大地不少曾經一度淡出人們視野的傳統民俗活動，不僅再度“復活”，而且有越來越興旺之勢。
廣東省民間文學協會主席羅學光欣喜地說，現在
是建國以來，廣東民俗活動開展得最好的時期，廣東民間文化、民俗活動迎來了春天。中山大學博士生導師、著名民俗學專家葉春生則認為，民俗活動的復興與興旺，適應了社會的需求，正有力地促進了和諧社會的構建。
老民俗活動歸來：盛況空前
翻開最近以來的報紙，獲得新生機、“復活”歸來的老民俗活動可謂盛況空前。
在粵東，有廣東動物舞蹈之鄉之稱的汕頭澄海區，雙咬鵝、蜈蚣舞紛紛出動，闊別14載的鰲魚舞重出江湖；一支由400余人組成的大型鰲魚舞隊活躍在澄海各地，所到之處人山人海。
地處粵中的江門新會，今年舉辦了建國以來最大規模的魚燈展，30組極具動感、蘊涵著美好寓意的魚燈，吸引了數萬名珠三角的市民前來觀看。
在粵北，正月十三，新豐高崗鎮社崗下村沿襲著該村往年的風俗傳統——豆腐節，漫天“雪花”飛舞，落在臉上、身上卻是噴香的豆腐。
在客家地區，以花燈聞名的連平忠信鎮不僅在當地舉行了花燈節，更首次被請進城市：懸挂在河源文化廣場的1000余盞形態各異的忠信花燈，形成一道亮麗的花燈長廊……
諸多因素助推老民俗復興
廣東老民俗獲得新生機的背後，有著複雜的政治、社會、經濟、心理等因素。
羅學光認為，近年來，各地越來越重視民間民俗活動。“幾年前，廣東各地只注意單一的發展經濟。在經濟發展到一定程度之後，各地都開始重新挖掘、整理屬於本地特色的民俗活動了。許多地方官員認識到，某些地方特色濃郁的民俗活動，如果包裝得好，可能成為本地的一個品牌。”
長期研究民俗學的葉春生教授認為，同全國一樣，過去一段時間，廣東的民俗民間文化被指責為封建迷信，成為被清理排斥的對象。但隨著廣東文化大省的建設，和諧社會目標的提出，人們對民間文化、民俗活動有著積極的正面的評價。因此，地方政府才大力推動民俗活動的復興。
此外，近年來申報非物質文化遺產熱的興起，更給各地民俗活動增添新動力，讓它們更加紅紅火火。
任何民俗活動的開展，必須借助於一定的物質基礎。如澄海鰲魚舞隊，一個舞隊，由鑼鼓表演隊、鰲魚舞隊、民族樂器隊、儀仗隊等組成，400余人的隊伍，從排練到表演等，花銷都不是個小數目。所以，沒有改革開放近30年來，廣東經濟的大翻身，廣東民俗活動獲得新生機，也是難以想象的。
廣東民俗活動的興旺，和廣東人喜歡講“意頭”有關。講“意頭”，本質上求的就是個心安理得。在珠三角腹心地帶的佛山，為什麼一年一度的“行通濟”，竟然能吸引50萬群眾？這座長32米、寬9.9米的通濟橋到底有什麼魅力？從乾隆年間流傳到今的“行通濟，無蔽翳”的民間諺語，一語道出了大眾心理：繞橋走一遍，就能趕走一年的晦氣——“無蔽翳”就是無憂愁、無衰氣的意思。
某些民俗活動的興起，也是旅遊景點推波助瀾的結果。
民俗活動有利於社會和諧
中國民俗學泰斗鐘敬文教授指出，民俗文化，對每個民族成員的生活來說，既有規範化、秩序化的作用，又有著凝聚、鞏固它的功能。
這種功能的發揮，不僅需要活動方式這個載體，更重要的是需要本地成員的廣泛認同與積極參與。通過此，傳統得以傳承，鬆散的人心，得以走向一致。
以澄海鰲魚舞“復活”為例。組織舞隊的永新村的老年人協會會長余炮發說，這次組織重演鰲魚舞可不僅僅是因為村民們的愛好，更是因為為了整頓村裏的社會風氣。
“有些年輕人，受社會一些不良風氣影響，變得無所事事”，余炮發說，村裏的老人們希望通過這樣的活動，吸引年輕人積極參與，傳承本村的文化傳統。“作風正派的人才有資格表演鰲魚”，所以，這次所有隊員都通過了老人們的資格審查，不能有案底，吸白粉和打架鬥毆的人統統被拒之門外。無疑，這對青年一代價值觀的形成與走向，構成了一種良好的影響。
正因為如此，葉春生對民間文化民俗活動的復興，持一種讚譽的態度：“這絕對有利於我們今天和諧社會的建設。”
鬧元宵
梅州豐順埔寨元宵火龍舞起來。
遂溪百頭醒獅鬧元宵。
順德長鹿農莊千人爭食大湯圓。
南雄珠璣古巷300米巨龍復出。
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