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一個國家的人民是否自信與全世界人民是否來吃自家的煎餅沒什麼關係，要是強讓別人穿自己的衣服就更不靠譜了。
魯迅先生有雜文名篇的題目雲：中國人失掉自信力了嗎？在文中，先生設問自答：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……這就是中國的脊梁。”雖然當時看到這段的時候確實有自信滿滿的感覺，甚至猛然有種脊梁一挺之意。但看到現在的很多現象，感覺這脊梁裏的填充物還是有待商榷的。
筆者有一文曾發于網絡，後面有評論者說：等中國強大了，煎餅要賣十美元一張；大家必須都說中文；不穿中式衣服就不許出席正式場合。與這種言論相呼應的還有一個在網絡上流傳甚廣的笑話，說的是等中國強大了，要讓美國人都來用毛筆考中文“託福”。
一般來說，一個國家的人民是否自信與全世界人民是否來吃自家的煎餅沒什麼關係，要是強讓別人穿自己的衣服就更不靠譜了。說白了，這種想表現自信與強大的思想，是一種擴張性的思想。從根本上說，就是我要壓你一頭的意思。不壓過別人一頭，就無法表現自己的強大與自信。
用現代文明的觀念看，自信的基礎是一種文化態度，與是不是具有強大的經濟、政治實力根本無關。
魯迅先生的這篇文章要是放在現在這個環境裏，在討論是否失去自信之前，更該討論的是“中國人需要什麼樣的自信”。就中國的歷史而言，一直到接近晚清的時候，中華帝國的經濟總量與社會發達的程度，都在世界上是領先的。我們這裡一向自認天朝上國，沒把其他“蕞爾小邦”放在眼裏。也是因為這個原因，我們的自信中一直都包含了一種居高臨下的感覺。
在歷經百多年國運不昌之後，經過二十多年的改革開放，國力之強確實是前所未見。如今，重新找回自信這是任何一個經歷過輝煌、沒落、再起飛的社會一定會有的心態。但這種自信的尋找過程往往會出現一個問題：舊時的榮光還清楚地留在記憶裏，更清楚地留在記憶裏的是這百年的沒落，一旦想找回自信，所找回來的往往是想要高人一籌的感覺。自信的標誌也就成了擴張與強制的同義詞，仿佛不如此，就不能體現自我價值似的。可經過這麼多年，底氣不但虛弱，而且連貨幣單位都跟國際進行了接軌，於是就出現了上面關於用美元計算中國煎餅價值的笑話。
用現代文明的觀念看，自信的基礎是一種文化態度，與是不是具有強大的經濟、政治實力根本無關。文化態度大致是指對自己的文明與文化有一種自豪感的同時，並不把其他文化視為二等文化，而是給予同樣的尊重。這個態度的基礎是一種自然主義的生活體驗：人對自己從小就生長于其間的文化有先天的認同感、好感是很正常的一件事。但一個理性的人在承認自己的這種態度的同時，也能理解別人會有同樣的態度。既然大家都一樣，基於出生地的天生好感就實在沒什麼可以誇耀的地方。照此解讀，前邊說的那種“煎餅賣10美元”、“全世界穿漢服”的自信與獲得這種自信的方式，就比較類似于一種極端自大的理論。
自信的態度應該是平和而有力的，不動如山，而且不跟別的山比高低，承認任何山峰都有自己存在的價值。
中國人需要的是一種什麼樣的自信？在筆者看來，如果把自信建立在文化的基礎上，在承認別人的文化至少跟我們一樣優秀的同時，融合其他文化的優點所建立起的自信是有益的。而國力增強的感覺要靠高價賣出“中國煎餅”來獲得則很沒意思，除了讓人感覺比較像個暴發戶以外，肯定也會讓人家覺得受到了威脅。未必誰都會喜歡吃煎餅，尤其是這麼貴的煎餅。
在中國的傳統裏，原本是有一種更寬容、更自信的思維方式的，“神武不殺”、“八風不動”就是最好的態度。自信的態度應該是平和而有力的，不動如山，不跟別的山比高低，承認任何山峰都有自己存在的價值。
每種文化的產生都有其特定的價值與局限性，全盤西化固然不對，所謂“中國文化拯救世界”更是多喝了二兩以後的產物。憋著去拯救別人與壓別人一頭其實是一體的兩面，總之是認為只要唯我獨尊了，我就有了自信與自尊。其實這種行為除了讓別人笑話與警惕以外，也就是有點口腔快感而已，倒顯得很淺薄。(石兆 媒體工作者)
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