當前位置

劉軍寧：上品下品——為什麼政治家的職責不在求知天道？

劉軍寧

 

    孔子：前幾天，飯後沒事，我在新聞聯播上看到一則報道說，儒門紅顏于丹到日本去宣傳《論語》，受到日本首相福田先生接見，並獲回贈一幅漢字書法作品。
    老子：我從不看新聞聯播。不過，這是件好事。能輸出思想的國家才是真正的大國。這起碼可以緩解一下中國對外思想貿易的長期逆差。
    孔子：儒學能夠再次走出中國，我當然感到高興。但是這幅書法作品卻讓我有種被惡搞的感覺。您知道作品上是什麼嗎？上面只有一個赫然大字：“道”！最高興的應該是您老人家才對。真是，道亦反動，明明要宣傳的是儒學，結果卻落到“道”上。
    老子：你是說他們陰謀惡搞你？你不至於為這點事想不開吧。再說，也許是你“朝聞道夕死可也”的求道精神，給日本朋友的印象太深刻了。所以，他們才送儒家一個“道”字。這不是求道得道嗎？這還讓我想起了另外一件事。當今中土最有影響的儒學刊物，好像叫《原道》。歸根結底，新儒學也離不開一個“道”字。想想也是，各家各派，誰又能超越天道？有人說，中國思想傳統，用一個字來概括是“道”，用兩個字來概括是“天道”，我看有些道理。我個人沒有門戶，也就更沒有門戶之見。我們倆都是求知天道者。
    孔子：這倒是。我和我們儒門最追求的是：人能聞道，邦能有道。你講的那個《原道》，我也注意到了，還是挺喜歡的。可是，概括儒學，不用道，用什麼呢？不原道，又原什麼呢？真是個難題。言歸正傳，上次談完，我回去又琢磨了一番您的道亦反動論，越想越是這個道理。我自己也早就注意到“欲速則不達”的現象。人們常常只看到事物陽光下的一面，但是您不僅能看到陽光下的一面，而且能看到背光陰影中的一面。您根據對天道的不同態度，把人分成不同的品級。我很贊成。我也根據人對天道的不同悟性和學習態度，把人分成生而知之、學而知之、困而學之、困而不學等四個品級。
    老子：雖然人與人之間在天道面前是一律平等的，都是天道的造物，但是人與人對天道的認知能力和態度卻各有韆鞦。你與我的分類各有側重。你的分類更適用於探求與學習天道的人。而我的分類只適用於在公共事務領域中實踐天道的人。
　　孔子：我是教育家，當然關心求（知天）道、傳（授天）道的問題。您是體制內出身，當然更關心政治。請問天子君王能算是上品的政治家嗎？
　　老子：上中下三品之分，不是就政治等級或權力大小而言，而是就其信奉並躬行天道的程度高低而言。上品的政治人士有兩個標準：懂道，從道。前者與天賦有關，後者與品性有關。下品之士並非是指稗官小吏，而是指那些狂妄而無知的統治者。他們甚至可能往往居於權力階梯的頂端，甚至是暴君與僭主。把他們歸入下品，不是因為他們的權力少，位置低，而是因為他們表現出對天道的極端傲慢與狂妄，因為他們手中的權力太大，並且在使用權力時常常置天道于不顧。這種政治家常常冒充救星，冒充上帝敢為天下（惡行）之先，集虎（的兇狂）性、猴（子的猥瑣）性與鼠（的自卑）性于一身，色厲內荏，當然是下品。
　　孔子：我對各級官員的選賢與能考慮較多。對最高統治者怎麼產生，沒去多想。總覺得那是聽天由命的事。由上品的政治家來執政，那當然再好不過了。可是，上品的政治家如何產生呢？若是他們都自誇是上品的政治家那怎麼辦？讓誰來判斷誰是上品的政治家？
　　老子：很簡單，讓民眾來選擇決定誰是上品的政治家。讓那些敢於自誇自己是上品政治家的人都站出來排排隊，說說自己的主張，互相辯駁，然後讓民眾來挑選、評判、更換。根本的選賢與能，不是侯王選官員，而是民眾選最高執政官和立法者。別把天子侯王看得太神聖、高大了。據我近距離看，他們都是凡人，比凡人還煩。
　　孔子：您是說用民主政治的辦法來挑選、鑒別誰是上品領導人？在我們當時那個時代還沒有這個條件。現在應該可以實行了。我看大多數實行民主政治的國家，都治理得井井有條，鮮有動亂。
　　老子：是的。民主政治已經把這個問題解決得很好了。只是一些國家還在抗拒，甚至還是下品政治家當道。在我的心目中，理想政體之下，執政者應該是對天道懇懇信奉、勤勤躬行的上品政治家。民主政治的好處之一，就是下品的政治家最難得逞。
　　孔子：您主張政治家的職責是躬行天道，那麼，誰來探索天道呢？我一向主張知行合一。即使在政治家那裏，對天道的求知與躬行能分得開嗎？學者不能只知不行，政治家能只行而不求知嗎？
　　老子：知行不二的標準適用於日常的個人，而且應該是自覺遵守的準則。具體到政治家，按照社會分工，其職責是躬行天道，而不去把自己閉關在象牙塔裏探索天道。他可以把知（道）作為業餘愛好，但這不是他的正差。如果一個社會中，權力最大的人最有學問，最有思想，掌握的真理最多最大，那裏的老百姓有禍了！
　　孔子：您的說法我很不解。我一直期待出現這樣博學、賢明的人君。這樣的人君，五百年能出一個，那都是幸運。政治家有思想、有學問，那多好？他掌握的真理多，不就意味著他犯的錯誤少嗎？
　　老子：這樣的政治家，真貨我還一個沒有見過，只是在柏拉圖的理想國裏才有。假貨我見了無數。他們都是用強權和手中的輿論工具，迫使民眾為他作頌歌，把他自己歌頌成最有思想、最掌握真理的統治者。這種偽上品的政治家正是最下品的政治家。如果一個統治者認為自己掌握的真理最多，他必然一切要定於一尊。只有通過他嘴裏說出來的才是惟一正確的。他是真理的惟一擁有者和裁決者。這樣，民間人士探索真理、探索天道的權利就被剝奪了。這樣的邦怎能有道？天道的懲罰也就隨之而來了。這方面的例子還少嗎？幾千年來國人因追隨偽上品政治家而遭受的懲罰還小嗎？
　　孔子：國人吃了那麼多的苦頭是有其必然的原因。偽上品者是很可惡，上天要是能更仁慈就好了。可是，您主張政治家以躬行天道為主？那麼，誰來負責求知天道呢？
　　老子：政治家的職責是聞道後行道。求知天道是先知的事情，是學者的事，是民眾的事，是民間大學、思想庫的事。你看，上品的政治家廣開言路，開門揖道，而下品的政治家堵塞言路，閉門拒道。政治家要想多聞天道，僅靠自己，靠門卿、食客是不夠的，還是必須有社會上關於天道的獨立的探索研究。這就需要思想自由、學術自由、言論出版自由。就像現在寫入許多國家的憲法條文裏的那樣。當然，廣開言路，不能靠政治家，要靠制度。
　　孔子：請問誰是先知？
　　老子：你就是先知啊！當然我也是。有天道，得道就有先後，也就必有先知。這個題目我們以後可以專門討論。
　　孔子：我一直期待聽您談先知。您如何看待體制內龐大的研究力量？如果他們研究得好，還需要社會上的求道者去操心嗎？
　　老子：我只問你，你仲尼老弟這樣的人會在南書房行走中產生嗎？我若不辭去國家檔案館一把手的職務，敢寫《道德經》嗎？南書房裏的人不論進去之前學問多大，最終免不了曲學以阿君。無怪乎在猶太教的傳統中宮廷先知是偽先知的同義詞。所以，宮廷裏面的研究力量不論多強大，經費不論多充裕，永遠也出不了你我這樣的人。因為，用你的話說，真正的先知只從道，不從君。我們只服從天道，而偽先知只服從侯王。我們只在天道之下，他們只在君王之下。

 

天道章句之四十一

上士聞道，勤而行之；

中士聞道，若存若亡；

下士聞道，大笑之。

不笑不足以為道。

是以建言有之曰：

明道若昧，進道若退，夷道若類。

上德若谷；大白若辱；

廣德若不足；建德若偷；

質真若渝。

大方無隅；大器晚成；

大音希聲；大象無形。

道隱無名。

夫唯道，善始且善成。


　　上品的政治人士聽到天道，懇懇信奉，勤勤躬行；中品的政治人士聽聞天道，心有疑慮，行也不決；下品的政治人士聽說天道，嗤之以鼻，貽之以笑。其實，不被嘲笑，那必不是天道。因此古時的先知說得好：
　　立志奉行天道的上品執政者，要想找到明道，就要意識到它常常在幽暗處；要想不斷前進，就要直面曲折甚至以退為進；要想走上坦途，就要應對種種崎嶇坎坷；要想提升德行，就要虛懷若深谷；要追求清白的聲譽，就要面對種種的非議；要具有博大的胸懷，就要對民眾寬厚包容；要樹立良好的風尚，就要在教化上低調無為；要追求純真的崇高，就要容忍民眾自樂其俗。

　　你看那：
　　至方的大地，反而看不到邊棱；
　　至大的珍器，反而要慢工做成；
　　至美的宮商，反而聽似天籟無聲；
　　至大的天象，反而不見其跡其形。
　　做卓越政治家的道理也是如此：
　　不要剛蠻，不求速成，不作自吹，不貪天道之功！
　　所以，要記住：
　　天道雖至大且無名狀，但卻唯有天道，而不是統治者，才養育、成就萬物！

1
捧一下

我要打分

平均分:0.0/10 (共0人參與評分)