言行身不由己，別人卻會認為那是你內在心性的外顯。
一提起影星胡錦，大家最先想到的是她在《金瓶雙艷》、《聲色犬馬》等艷情片裏的騷媚模樣。息影多年的她，在接受媒體訪問時，感慨地說：“當年的觀眾比較單純，很容易將銀幕的角色代入現實，艷星或肉彈的稱號就差不多令你永不超生。當時家人及自己承受很大壓力，就是現在，我也不會跟女兒談起當年拍戲的種種，免得她不開心。”言下之意是大家認為她是像她所演的潘金蓮那樣的“壞女人”，她對此雖耿耿於懷，但也無可奈何。
其實，這不只是“當年觀眾”的問題，而是一種普遍存在的人性，心理學稱之為“歸因的基本謬誤”：亦即我們在解釋他人行為時，有內在歸因遠大於外在歸因的強烈傾向。胡錦為什麼會在《金瓶雙艷》裏表現得那麼風騷？雖然大家明知那是劇本要求她如是去扮演的，但多數人還是會認為胡錦原本就是那種人(所以才會演得“入木三分”)，她在電影裏的“風騷”乃是她“內在心性”的外顯。這就是內在歸因。
心理學家鐘士做過一個實驗：讓受測者閱讀兩篇演講稿，一篇對古巴領袖卡斯特羅極力讚美，一篇則對卡斯特羅大肆批評，不知道作者寫作動機的人，固然一面倒地認為講稿內容即在反映作者的政治態度；但即使事先告訴他們講稿只是作者被交派的任務，讚美或批評卡斯特羅並非出於作者的自由意志，大部分人在讀後還是認為那也代表了作者真正的政治態度。由此可知，我們對別人言行的內在歸因相當頑強，不管對方多麼身不由己，我們還是會認為那“多少”就是他內在心性的外顯。
胡錦的無奈提醒大家：如果你想寫一本異色小說，深入刻畫男女主角的恣情縱欲、鹹濕變態……那你可要小心，因為不管你怎麼解釋，即使說“一切都只是為了錢”，社會大眾還是會打從心裏認定你就是你所描寫的“那種人”。
編輯：青青子衿
