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幾年前的饒穎狀告趙忠祥事件中，我約人寫過一篇文章，叫《每個女人都姓饒》。作者和我都認為，饒女士的處境其實是每個女人社會處境的縮影。今天我看到台灣報紙對“艷照門”的報道也有一個類似的標題，叫“人人都是陳冠希”。我願意借此來說，我們每個人都可能陷入陳冠希的困境，或者當事女星的困境，或者網絡傳閱者的困境：做還是不做，拍還是不拍，傳還是不傳，看還是不看，都是一個個問題。
此事件中涉及到的法律問題其實很簡單，盜竊圖片的人肯定涉嫌侵犯隱私權了，而難以計數的網絡傳閱者，如果沒有明顯可證的規模和商業目的，很難繩之以法。此事件對人們的衝擊，與其說是黃色淫穢，不如說是男女關係。現代社會越來越多地，把男女關係問題交給道德來約束了。
無疑有很多人為此事感到震驚，但是很少有人能夠說得清，自己到底為什麼震驚。當事件捲入的女星越來越多，憤怒的人們終於找到了一個像樣的理由，那就是這麼短的時間裏這麼多人，太混亂了！每個人都攝影留念，太變態了！然而不要忘了，剛剛爆出兩三個人五六張照片時，網絡上已經罵聲一片了。再說，去看看那些性研究調查報告，七八個性伴侶就算多嗎？都市裏的普通未婚男女，超過這個“成績”的也不在少數吧？
有人賦予這些艷照揭示真相的意義。當事人阿嬌曾經努力塑造清純玉女的形象，比如出席某“貞潔校園開學禮”，明確表示拒絕婚前性行為，並靠這個形象贏得不少粉絲，賺了不少鈔票。艷照一齣，真相大白，很多人感到受了欺騙。這當然是一個更像樣的理由。但是娛樂明星欺騙公眾的事情太多了，上當感並不能完全解釋人們在“艷照門”裏受到的震驚。
這個震驚首先還是來自男女關係本身，來自人們在這個關係中的困惑。這件事情讓我看到人們在男女關繫上所持道德觀的巨大差異性。並不是所有的震驚和憤怒都是虛偽的、表演的、造作的，我認為絕大多數都是真誠的。有人認為，做愛可以，但拍照就不道德了。他可能遇到的問題是，墻上裝鏡子可以嗎？又有人說，拍照可以，但事後要儘快刪除。問題是，多久才算儘快呢？又有人說，幹什麼都可以，但不要和那麼多人幹。問題是，多少人才算多？又有人說，人多不要緊，但時間不要那麼短。問題是，隔多久才可以進行下一個？又有人說，普通人怎麼樣都行，公眾人物要考慮自己的社會影響力。問題是，普通演員和大眾明星之間的界限在哪？這些問題似乎都經不住追問，但每個人又很有把握地守住心裏的一條底線。同樣的事，有人認為陳冠希和女星們完全沒有過錯，有人卻認為他們應該自殺謝罪。前者罵後者衛道，後者罵前者墮落。
從理論上說，我們可以認為，社會道德規範就是在這種罵來罵去中形成的。但是就具體的事件而言，非要別人接受自己的道德觀，是一種不夠寬容的表現。波伏瓦有一本書叫做《模糊的道德》，說道德就跟任何存在一樣，是受社會環境塑造的。不要期待一種絕對的道德觀，可以一勞永逸地解決我們的道德困境。每個人在不同的人生階段，或者在不同環境中成長起來的人，同樣環境下受不同思想影響的人，都可以持有不同的道德觀。法律其實是已經完成的道德，比如殺人放火，普遍無可爭議地認為應該被禁止，就可以訴諸法律。而有些道德問題，比如男女關係，可能永遠無法完成，只能成為永遠的道德困境。這時我們只能依靠深切的同情和體諒，來理解別人的感受。那些聲稱不知道怎樣對子女解釋的香港市民，可以試著給他們講一下這個道理。
這就是我對做和拍及其道德問題的看法。至於傳和看，在道德未完全成為法律之前，也只能各人恪守心中的一個戒律了：有人堅決不看，有人看得津津有味而且保存，都要理解包容，而不必互相指責。(作者係《南都週刊》副主編)
(編輯:往生拾夢)
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