|
政治在“清潔”世界時，政治自身的清潔本應放到同樣重要的位置。古今中外，權力如果不被濫用，那些發生於公權力與私權利之間的戰爭，以及由此造成的社會的貧困，或許都是可以避免的。
在教育部門為“禁租令”的推出進退失據時，如今又有政府部門推出了“禁豬令”。據說，從2009年1月1日起，廣東東莞將在全市範圍內全面禁止養豬，現有養豬場在明年底前清理完畢，後年起仍在進行生豬養殖的場所發現一個、清理一個、查處一個。(12月5日《南方都市報》)
對於這個荒唐的政策，當地居民已經議論紛紛。當然，這個政策對我而言也不是全然沒有好處，至少它讓我有機會想起發生在歷史上的一些真實故事。
第一件是發生在1519年的中國，明武宗朱厚照曾經下令禁止民間養豬。關於這段故事，史書上是這樣記載的：“正德十四年十二月乙卯，上至儀真。時上巡幸所至，禁民間畜豬，遠近屠殺殆盡，田家有產者，悉投諸水。是歲，儀真丁祀，有司家羊代之。”朱厚照禁止養豬的理由主要包括兩點：其一，“豬”與皇帝姓氏“朱”同音，所以要避諱；其二，朱厚照本人正好屬豬。“雙豬(朱)合璧”，忌諱大過天。誰要養豬，誰就是在養皇上，誰要是殺豬，誰就是在殺皇上了。如此說來，“禁豬令”的出臺算是武宗皇帝的自我保護，有此覺悟，從今往後，凡是與豬繼續“有染者”，全家老小都要被發配充軍。
很快，這一紙禁令使明朝的家豬變得差不多像現在的華南虎一般金貴，險些斷了香火。若是相機發明得早，恐怕那時還會發展出幾個周正龍來。到了第二年清明節皇上要用豬來祭祀時，一時竟然無處可尋。不過，事情的進展還不算太糟。這位耽于遊樂、沉湎“豹房”的荒唐帝王並非完全聽不進群臣們的良言相勸，很快廢除了這道令人哭笑不得的“禁豬令”。
另一件事發生在20年後的法國，也就是1539年弗朗索瓦一世當政的時候。這年秋天，這位被稱為“法國文藝復興之父”的偉大皇帝頒布了一道赦令，解決巴黎的衛生問題———“蒙上帝之恩，法蘭西國王弗朗索瓦，告示從今往後的眾人，我們充分認識到我們的巴黎城及其郊鎮十分惡臭，如此破敗乃至於一些地方騎馬和乘車均有極大的險難和不便……”
關於“小豬闖世界”所帶來的險難與不便，法國的皇家成員們的確深有體會。早在中世紀的時候，許多家豬在巴黎城中漫步，自由散漫。這種無視王權、不知自律的做法的確危害到了皇家安全。誰能想到，歷史風雲際會，一隻小豬竟然也會顛覆或者改寫一個王朝的歷史？
事情是這樣的。1131年一頭豬鑽到了國王胖子路易六世的兒子的馬蹄之下，結果導致了這位王位繼承人墜馬身亡。豬在巴黎的發展史從此也被改寫了。自由的行走是不可能的，它們紛紛被圈養起來。到十四世紀的時候，法律還專門規定小城堡的專員們有責任殺死在街上閒逛的豬。
當然，並非所有的豬都是平等的。比如聖安東皇家修道院裏的豬仍然可以盡情享受巴黎街道上的榮華富貴，可以在巴黎的爛泥裏嬉戲、覓食，談情說愛，因為國王弗朗索瓦一世先生恩準了這項特權。幾百年後我們在奧威爾在《動物莊園》讀到的“所有動物一律平等，但是有些動物更加平等”，便可以從這裡找到一些蛛絲馬跡。
好了，我們繼續說弗朗索瓦一世的這個赦令，它涉及諸多清潔城市的條款，比如：
“為此，我們要求和命令各街警衛官、區長和民團五十人隊長向巴黎司法官及其刑事官在法令公佈一週內書面彙報各街區所有沒有茅廁下水溝的房屋。一週後，命令所涉房屋領主和業主，門房和租戶，讓其知曉在接到書面在冊命令三個月內必須修建茅廁下水溝，否則將沒收其房屋……”(第二十四款)
“命令在上述地區持有和飼養小豬、母豬、公豬、鵝雛、兔子和鴿子的所有上列人等，不得有任何藉口，一律將所提到的小豬、母豬、公豬、鵝雛、鴿子和兔子親自或者讓人送到巴黎城外和近郊飼養，否則將處以沒收上述物品並且進行體罰……”(第二十九款)
不過，事與願違的是，弗朗索瓦一世的“環保風暴”並沒有取得明顯的效果。直到兩個半世紀以後，巴黎仍是一幅世紀末的圖景，污穢仍然佔據著相同的地位。
當然，具體到弗朗索瓦一世之雄心壯志、所作所為，站在今天的物權與人權角度來看，人們還有另一番解釋。在此，除了巴黎的城市污穢之外，王權時代與政治相關的污穢同樣是顯而易見的。如《屎的歷史》一書的作者多米尼克?拉波特所揭示，“對屎的定義”同樣是一種政治特權。以修建茅廁為例，強令在每所房屋裏建立茅廁，威脅三個月期限內所述房屋業主如果不按要求配備以上設施，就會將你的房子吞入王家的大錢袋裏，並且將你本人投入監獄，這一切著實有些為所欲為了。
如你所知，政治在“清潔”世界時，政治自身的清潔本應放到同樣重要的位置。古今中外，權力如果不被濫用，那些發生於公權力與私權利之間的戰爭，以及由此造成的社會的貧困，或許都是可以避免的。（編輯：付剛）
>>>>>>有話要說，歡迎進入討論>>>>>> |
