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經國務院法制辦同意，14至28周歲的青年可以享受5月4半天假期，符合這一條件的青年約有3億。然而，從原來的七天五一長假中解脫出來的青年節，並沒有得到太多的認同。據媒體記者調查發現，雖然有了相關規定，但五四青年節半天假期卻遭遇“落實難題”，而且14至28歲的放假年齡規定，由於缺乏可操作性，被普遍忽略。
完全靠政府的行政力量，來維護這種法定假日的嚴肅性是不現實的。政府有關部門和青年人的群眾組織，應該在服務青年、為青年維權方面多做一些實事
有人質疑，為什麼全國青聯評選“十大傑出青年”中，40歲左右的不乏其人,而在放假的問題上卻把28周歲以上的人踢了出去呢？
青年的年齡劃分標準有生理學的，有社會學的，各國各民族的標準並不一致，世界衛生組織將44歲以下的人統稱為青年。此次享受半天假的青年年齡標準，筆者認為是參照一種政治標準，共青團入團年齡14周歲，不擔任職務團內的團員退團年齡28歲。這樣的標準儘管引起爭議，但筆者以為是適當的，如果放寬到40歲，估計會出現父子兩代一起過青年節的現象，就有點怪誕意味了。
首次法定放半天假的青年節遭遇最大尷尬不是年齡標準的爭議，而是其權威性不夠，有媒體報道相當一些符合條件的青年沒有享受假日，且無加班費。為什麼第一個法定半天假日的青年節沒有普遍兌現？為什麼社會對其權威性重視不夠？不要和那些全民節日相比，就是和教師節、勞動婦女節、六一兒童節、建軍節這些特定人群的節日相比，受重視程度也大為不如。
世界範圍內這類法定假日一般分兩類。一類主要是政治性的，比如國慶節、勞動節、勞動婦女節、建軍節或者獨立日、憲法日等等；一類是文化或宗教意義上節日，如中國的春節、清明、中秋和西方的聖誕節。當然二者並不能截然分開，政治性節日完全可能演化為民俗類節日。政府將何種節日確定為假日，體現了公權力一種強烈的價值取向，是對全民或特定人群的權利的尊重。因為公民帶薪休假是以公權力為保障而享受的一種福利。將國慶、五一勞動節確定為全民假日，彰顯的是國家的性質和政權合法性；而規定春節、清明、中秋這類傳統節日為法定假日，是對民情的一種尊重。托克維爾在《論美國的民主》中談到民情和法制重要關係，“我確信，最佳的地理位置和最好的法制，沒有民情的支持也不能維護一個政體；但民情卻能減緩最不利的地理環境和最壞的法制的影響。”這個論斷是有普遍意義的，這大約是清明節成為法定假日引起廣泛關注的重要原因。而特定人群的節日法定為假日，同樣體現公權力的價值取向和執政理念。兒童節、婦女節，部分人群能享受半天假日，這是對社會中相對弱勢者的關懷，體現了一種公平原則。而規定建軍節現役軍人放假半天，則是體現對維護國家主權的武裝力量一種尊崇。
14周歲至28周歲的青年，他們在社會屬非弱勢群體，更重要的是，他們都處於求學或工作最重要的時期，是這個社會的中堅，以法定放半天假的形式，來體現對這一群體的權利尊重，並不是一種合適的辦法。
將節日法定為假日是對全體或部分公民權利的一種維護和尊重的方式，但不是唯一的方式，其象徵性的意義更大。五一勞動節，勞動者帶薪休假固然是在享受法定的權利，但勞動者合法權益的保障，更常見的方式是依靠勞動法或勞動合同法，依靠政府勞動行政部門和司法救濟渠道，依靠工會的作用。婦女的權益保護道理也是如此。作為群眾性組織的工會、婦聯、共青團組織，在維護特定人群的合法權益方面，途經很多空間很大，如果過多地希望靠法定假日來體現群眾組織的重要性，反而是舍本求末。
以後青年節到來時，多數青年的半天假可能還將難以兌現。如果完全靠政府的行政力量，來維護這種法定假日的嚴肅性是不現實的。政府有關部門和青年人的群眾組織，應該在服務青年、為青年維權方面多做一些實事。與其爭取這半天假，還不如用生動活潑的形式引導青年認識到作為一個現代公民的權利和責任。有些共青團組織也舉辦過某些成人儀式，如集中在一起宣誓等等，但往往流於形式，其效果遠不如古代中國人男子弱冠女子及笄的成年禮儀。因為後者是植根中華文化的沃土之中，支撐這類成人禮的是源遠流長的文化資源。———當然這類傳統文化資源現在也消失了，而新的文化資源並沒有形成。弘揚公民意識是青年節的使命
應大力弘揚現代公民意識，提倡個性解放，思想獨立，提倡做一個能獨立思考和行動，具有民主和自由意識，有理想和有抱負、有擔當的時代青年。（編輯：東雪）
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