五、民族文化心理的新進展
這樣一個重建過程，我們是需要討論的。文化的變化，今天我們要搞文化大繁榮、大發展的時候，大家就知道了我們大繁榮、大發展是為了什麼？是不是多造幾個博物館就大發展、大繁榮了？都不是，都是，也都不是，就看他對人產生什麼影響。我們所有的文化事業、文化產業最後是不是歸結為魯迅的那句話，歸結為對人的改造，這是最核心的東西。我提醒大家，帝國主義打開中國大門的時候，中國不是最窮的時候，是最富有的時候。今天大家看火燒圓明園，外國的一把火把它燒掉了。但是那時候是我們國家GDP在全世界佔1/3。所以一個文化的根本的變化，我把它分成三個層次，最淺的一個層次就是物質層面這一塊，什麼變化？我們這個文化要很好地變化，怎麼變化？它有層次，速度有快慢。我給學生畫了一個大圓圈，這就是我們的整體文化，我們要改變它，怎麼改變？分層次地改變它。最外面一層叫文化的物質層，這個變化是很快的，日新月異。我就和女同志開玩笑，你們在物質層面變化很快，時裝一個月變一次，頭髮也變得很快，一會長，一會短，一會卷，一會直，現在最時髦的據說是剃光頭了，變化很快。文化物質層面的變化非常快，但是物質層面的變化不是文化的根本變化。因為我和大家講了我們中國被帝國主義打進來的時候不是中國窮的時候，當時中國在世界GDP佔了1/3，那麼一個富裕的國家被人家打敗了。所以變化最快的是物質層面，大家千萬不要把物質層面的變化就當做咱們文化就建成了。所以恕我直言，現在有人講我們現在是盛世，我是不同意的，我們現在是初步富裕，初步溫飽了，但是我們離盛世還比較遠，因為我們物質層面的變化好像比較大，但是還有一些核心層面的東西還在變化中，還有待於變化。
第二個層面就是制度層面，我們的政治制度、經濟制度和各種各樣大大小小的制度，這種變化比較慢一點，可能是上百年，可能是幾十年，總之是要慢一點。最慢的是什麼呢？最慢的是整體文化核心的部分，我把它叫做文化之魂，就是人的價值觀、道德觀、審美觀，這個變化是最慢的。慢到什麼程度呢？法國文化學者有一個概念，叫做長時段概念，指文化之魂的變化是非常慢的。慢到什麼程度？它最小的計量單位，不是分、時、日、周、月、年，這些都不是它的最小的時間單位，它的最小的時間單位是世紀，文化之魂的變化是以世紀為單位的，而且一個世紀也不一定行。
大家想想文化大革命，文化大革命我們把它稱之為無產階級專政條件下繼續革命的理論，是對馬克思主義的一個最新的創舉。但是搞過十年以後，我們發現文化大革命當中，以皇權專制主義為中心的等級觀念全面復活。所以核心的東西不但超穩定，時間非常長，變化非常慢，而且它具有巨大的適應能力和改頭換面的能力。我們從遺傳學上講，它有巨大的返祖能力，我們是從猴子變來的。猴子身上長很多毛，還有尾巴，是四腳朝地，四個腳在爬，以後我們人站起來了，前面的兩條腿變成手了，尾巴漸漸消失了，毛也漸漸退去了。忽然有一天生出一個孩子滿身都是毛，這在遺傳學上叫做返祖現象。我們社會、意識、思想也有返祖現象，皇權專制主義的東西把它改造一下，無產階級專政條件下繼續革命的理論，在中國搞了十年，造成了史無前例的浩劫。
所以這個核心的價值觀、道德觀、審美觀變化是非常慢的，我們要有足夠的耐心。這個東西不變，我們不能說我們完成了現代化。這個東西不能真正變化，我們不能說我們已經完全是一個盛世，一定要講盛世的話，對不起，我心裏面要打一個折扣，打對折還是三七開，我都沒想好，反正是要打折扣，它不是完全的盛世。
溫家寶同志講我們還要搞現代化，現代化完成大概還要100年。有人就不同意，我們現在GDP全世界第二了，因為第二，你講的是物質層面。但是制度層面還有待於改善，核心的文化之魂並沒有改善，而這要長期的，要有很大的耐心。所以我常常講槍桿子裏面出政權是對的，但是槍桿子裏面不能造成文化進步，文化進步還要經過多少年的教育、各個方面的工作、各個方面的普及、各個方面的啟蒙才能完成。而這個東西完成了，我們才真正具有了一個現代社會的可持續發展的動力。所以我不同意現在叫盛世，我同意現在是一個我們歷史上少有的一個發展很快的時期，要達到盛世我覺得還有待於我們大家努力。溫家寶同志講要100年，100年能不能實現？那還有待於我們努力。
然後我講了真理觀更多是認知途徑，我也講了文化發展變革的途徑，它要從物質層面到制度層面到文化。歷史也是這樣，我們最早的時候，清朝的時候就開始搞改革，洋務運動是搞物質層面的，最後國民革命是搞制度層面的，都還沒有成功，然後才出現了五四運動，涉及到了核心價值觀念，科學和民主，所以我們把五四運動作為現代文化的開端。沒有五四運動文化的變革，前面的都還不算現代化，還不能說開始了現代意識。
我剛剛講的好像大家都覺得都是反面的東西，其實反面的東西引出來的是最正面的東西。我用十分的激情歌頌了我們的實踐是檢驗真理的唯一標準、唯一標誌的思想大潮，這個東西真正體現了五四以來的科學和民主。這才有了科學，這才有了民主，才開拓了我們改革開放的道路。
我們的民族文化真理在這幾十年來也是有變化的，有進展的。我想簡單地跟大家再說一說。大家說思想解放最核心的東西是什麼呢？過去我們看一個問題是看上級，看領導怎麼說的，或者看毛主席怎麼說的。到了實踐是檢驗真理的標準，我們就面對現實，面對歷史來說話，這是變化的根本標準。所以中國過去文化真理當中有一個核心的東西，就是不敢直面現實，不敢直面歷史，不敢直面事實。
神經病患者和健康的人心理有什麼特徵？有什麼不同？健康的人基本上能夠準確地反映客觀現實，見了白，這是白，見了黑，這是黑，這是健康的心理。就像安徒生的童話裏面《皇帝的新裝》的故事裏面的小孩子，他看了皇帝沒穿衣服就說沒穿衣服，不把沒穿衣服的皇帝，說穿上了最漂亮的新裝，這是最健康的心理。神經病的特點是什麼？他不能正確地反映真實，他見到媽媽不喊媽媽，他叫不出是媽媽，他以為是一個不認識的人。見到一個男人，他不認識這個男人，他或者把他叫做女人，這就是神經病的特徵。
民族文化進步的標準，就是漸漸敢於直面，直面人生。我們文化當中有很多不直面的東西，尤其中國，中國的語言非常豐富，要認真反映現實，我們就用語言的彈性來給它打折扣。比如說失業了，我們長期不叫失業，我們叫待業。三年死了好多年，餓死，我們不說餓死，我們有一個非常文縐縐的詞彙叫做非正常死亡。我們不敢直面。我記得小時候，從小就是教育我們不要直面，比如到了年三十晚上，大人就要和孩子講，明天是大年初一，你多講一點吉利的話，不要見了什麼就說什麼，就是叫孩子不要直面。然後還不放心，千叮萬囑，因為孩子口無遮攔，大人不放心，明天萬一他說了一句真話，搞得不吉利，怎麼辦？我們民間有一個通俗，到了年三十晚上，用一張擦屁股的草紙把小孩子的嘴擦一擦，什麼意思？小孩子的嘴是不算數的，像屁股一樣。反復叫你不要直面現實。
我在大學上課的時候，我做過一個民意測驗，我說你們離開家來上大學的，基本上你們是成人，自己來闖世界了。因為臨別的時候家裏都跟你說什麼話，我設定了兩種話，一種是Ａ，一種是B。A，就是跟你講，孩子，你要做一個正直的人，你到了社會上要敢於直言，堅持真理。這是一種教育方法。另外一種教育方法，孩子，這個社會複雜，你講話要小心，不要見了什麼就說什麼，可別太老實了，見了什麼就說什麼，那不行的，這是B。我現在做個民意測驗，凡是按A的原則來教育你的，給你臨別贈言的請舉手，我往台下一看，Zero，沒有。我說第二種B，嘩！全舉手，這就是我們的家庭教育，人生第一課，不要面對真實。
不管怎麼講，我們在改革開放當中，打開國門以後，我們漸漸地敢於直面一些東西。所以我把它概括為四個直面，我們出現了四個直面，當然不一定很徹底，至少萌芽已經出現了。第一個叫做直面世界，本來我們的世界是什麼？老同志不知道，我們的世界是這樣的，我們中國是最幸福的地方，在黨的陽光下，我們最幸福。世界2/3的人在水深火熱之中，等待著我們去拯救。四人幫粉碎以後很有意思，第一批出去考察的官員回來不太敢彙報，為什麼不敢彙報呢？第一是發現人家好像不在水深火熱之中，生活得比我們好，教育好象也比我們好，不敢彙報，不敢直面。經過這些年我們漸漸敢直面了，我們現在承認我們在經濟上、教育方面和發達國家有差距。我們為什麼要加入WTO呢？朱鎔基同志講了一句很坦率的話，他說我們為什麼要加入WTO？就是我們國內的改革動力不足，要借助於外力來推動，承認外力比我們優勢的地方。我們還有一句話叫和國際接軌，我請問大家和國際接軌，和誰接軌？是不是和柬埔寨接軌？還是和朝鮮接軌？還是和越南接軌？還是和坦桑尼亞接軌？不是，就是和先進發達的資本主義國家接軌，承認他們有很多東西值得我們學習，這就是第一個直面。我們可以看一看世界上有一些東西我們可以學習的，可以效倣的。
第二個直面就是直面變異。我們中國過去的文化真理當中最不能接受的就是直面變異，我們怕變化，變化的東西都不好，我們害怕不同。我舉個最小的例子，我們很多女同志買了一件漂亮衣服，在家裏一穿，鏡子前面一照，這件衣服一穿果然漂亮。但是走出大門的時候不敢走出去了，說大家可能都沒有穿這種衣服，我穿不好吧，是不是有這種心理？就是怕變化，怕不同。我們中國有一句罵人的話，最高級的罵人話，如果這個東西不好，說這個東西太壞了，我從來沒見過這麼壞的東西。“從來沒見過”是一個最高的貶義詞，但是大家想一想什麼叫創造？什麼叫發明？什麼叫進步？不是就是去創造一個你沒有見過的東西嗎？什麼叫發明？你沒有電，發明一個你從來沒見過的電，這叫發明。如果你有一個煤油燈，我還發明一個煤油燈，你已經見過了，那還叫發明嗎？就不是發明。創造、發明就是去創造你沒見過的東西。創造、發明就是去創造，而我們就害怕創造，也害怕不同。這和人類的本性是違反的，人類的本性就是的創造性，每個不同的人獨立的創造性，只有把每個人個性發揮了，才能夠把人的創造性釋放出來。
我在這裡舉一個例子，考古學家在波羅的海的邊上發現了一塊螞蟻的化石，發現這塊螞蟻的滑塊對我們認識人類有非常重要的啟發。從這塊化石可以看到，幾千萬年以來螞蟻沒有任何進化，沒有任何發展變化。為什麼呢？因為螞蟻是沒有個性的，它都是按同一個方向去搬運食物，按同一個方向把食物搬運回來，然後平分吃掉。到春天了，再鑽出洞去再去搬運食物，沒有任何個性可以說的，所以幾千萬年來沒有變化。人幾千萬年來發展變化很快，而且變化越來越快，為什麼？因為人是不同的，人是具有惡性的群體。
我今天走進這麼一個大課堂裏面，我往看一看，我覺得人類充滿了希望，為什麼？我一看大家不一樣。不一樣才能夠有不同的創造，才能夠異彩紛呈，才能夠五花八門，才能夠具有多項不同的發展。如果我今天一進這個大課堂，一看下面大家都長得一模一樣，這是非常可怕的一個景象，說不定人類毀滅了。我為什麼不喜歡兵馬俑？兵馬俑就是把人變成一個模式，一個服從皇權的模式，上萬個兵馬俑都基本上大致是一樣的。所以人類智慧的最高境界是什麼呢？馬克思講過，就是個性的、全面的、自由的發展。而我們就怕變化，怕不同。
西方和我們有一個很不一樣的東西，他們老是對不同的東西很讚賞，儘管有的不同的東西也不一定都好。法國有一個美術家，突然異想天開買了很多布去把一座橋包起來，這個外國人看了說這個人怎麼想得起來？拿布把橋包起來，還帶了孩子去看，那個孩子說那個叔叔多好，誰都沒想到，他想到了，用布把橋包起來了。據說這個美術家還發了一個狂言，說哪一年要到我們中國來，把中國的長城包起來，人家欣賞的不同。我們可能覺得他吃飽了撐著。所以我們開始直面變異，最淺層次的，我們看到女同志都想打扮得跟別人不一樣，演員最怕撞衫，我穿的衣服和你穿的衣服一樣，就不好，最怕撞衫。我們開始要有不一樣，不一樣就代表人類具有創造性的個性開始萌芽和發展。所以第二個直面就是直面變異。
第三個叫直面利益，就是群眾的利益。大家知道我們傳統的文化當中把義和利是對立起來的，見利忘義，你要義就沒有利，你要利就沒有義，把這兩者對立起來。今天我們漸漸懂得了，保護人民群眾最大的利益，也就是一個社會最大的義，義和利是統一的，不是對立的。我們只有保護老百姓的利，我們才談得上我們是一個有義的政府，是一個真真正正為人民服務的政府。我們老是損害老百姓的利益，這怎麼產生了義？所以我們今天很多老百姓對公民意識的萌芽和發展就表現在懂得維護自己的個人利益，維護個人利益是維護社會公益的基礎，每個人的個人利益被損害了，就沒有整體的社會公益。
我們過去的勞動模範都喜歡加班不要加班費的，都喜歡這樣的東西，實際上我看了《勞動法》規定得很清楚，加班加點就要加錢，假日加班加點還要加幾倍的錢。這個是愛護每一個人，保護每一個人的勞動，每一個人都要對社會付出勞動，同時要用勞動去維護你的利益，這是一個公民意識核心的東西。這些東西現在在我們的社會當中開始萌芽了，開始發展了，這是好事情，當我們每個人都能夠明確我作為公民，我的利益在什麼部分？我的權利在什麼地方的時候？這個社會就得到了公正的基礎，這個社會的官員就得到了應有的監督，每個放棄自己個人權利的人就是放棄了對社會的監督。所以第三個直面就是直面利益。
最後一個直面，就是直面自身，就是要正確認識自己。這裡面特別講到性的問題，過去我們中國人對性是不敢講的。性，人們覺得是一個很骯髒的東西，英文叫Sex。性的問題只能在陰溝裏面進行，不能在光天化日之下來討論。現在好像正確認識自身，恩格斯講過人類有兩種生產才能維持，一種是物質資料的生產，衣食住行所需要的物質和創造這些物質所需要的工具，這是人類的第一類生產。第二類生產就是人類自身的生產，人類自身生產就有性，一個社會如何正確科學地對待性，就是保護這個社會的生產力，保護這個社會的持續發展，所以我們要直面性。過去把性講得非常可怕，我常常跟女同志們開玩笑，穿了一個短袖襯衫出來，我說你知道嗎？要在幾十年前你這件襯衫是不能穿出去的，為什麼？這引起性的想法，所以那時候規定短袖襯衫不能短到什麼程度，裙子必須在膝蓋以下。把性說得非常可怕，那麼實際上健康、科學地對待性，直面性，是保護一個社會健康發展的重要手段。人要認識自己，性是你自己的一部分，你應該正確地、科學地對待它，所以我們現在開始對孩子們進行性教育，直面性很重要。而且我們過去進行到什麼程度？我們常常用性作為打擊人的政治手段。這個人有問題，他有男女關係問題，男女關係怎麼就成了問題呢？你爸爸媽媽就是你所遇到的第一個男女關係，有了這個關係才有你，男女關係是一個正常的關係，怎麼就成了有問題的關係呢？所以我們要正確地對待，和社會健康發展很有關係。
而且我可以告訴大家，恰恰是禁欲主義的國家也常常是縱欲主義的國家。有的國家禁欲，你看女人只能露出兩個眼睛，手不許露出來，臉都不許露出來。但是這些國家常常是縱欲主義國家，這些國家大體都同意一個男人可以娶幾個老婆。最大的禁欲者是誰呢？是我們的皇帝，他把太監的生殖器都給閹割掉了，他禁欲多徹底。但是皇帝本人是最大的縱欲主義者，三宮六苑，七十二妃子，後宮佳麗三千人。美國總統搞出男女關係，就不好混了，就要彈劾他。我們皇帝三千個，哪個人亂搞男女關係能搞到三千個？皇帝行，他恰恰是最大的禁欲主義者。所以人類要科學、正確地、健康地對待自己的性，包括自己的性生活，這是有利於人類的發展。
這四個直面，直面世界、直面變異、直面利益、直面自身，是我們民族文化真理有所進展的基本表現。
