三、新時期和大轉折中，如何堅持信仰理想和正氣？
那麼，有人會問新世紀和大轉折中如何堅持信仰、理想和正氣？縱觀我黨發展歷史，每一個面臨大轉折歷史關頭，對幹部都是嚴峻的考驗，有人堅持下來，有人落伍，有人背道而馳，成為敗類。正如魯迅先生所說的，在污血面前，有人頹唐，有人背叛，有人奮然前行。像鄧小平那樣，經過三起三落而堅定不移的革命者，就能夠成為核心，成為精英。鄧小平晚年的時候，他女兒問他在每次遭遇打擊的時候，為什麼能堅持下來？他回答了“跟著走”這三個字。
我的理解，“跟著走”，不是跟著錯誤潮流走，他從來沒有改變自己的政治主張，而是忍辱負重，跟著自己的信仰走，跟著革命理想走。小平在南巡中又多次說過，我的特點就是不動搖。正是這種不動搖，鼓舞了廣東人民，在追趕亞洲四小龍、率先實現現代化中創造出舉世無雙、無比倫比的輝煌業績。
現在是和平時期，全國人民都面臨一個史無前例的大轉折，就是以階級鬥爭為中心轉變為經濟建設為中心，建立社會主義市場經濟體系，與國際接軌。也就是說，我們現在必須要和國際資本共舞和博弈，在博弈中鬥爭，在博弈和鬥爭中發展我們的國家，這對執政黨、對全體共產黨人，都是一個空前巨大的考驗。
我認為：樹立正確的歷史觀，是樹立堅定信仰的第一步。
一個人的政治生命力在於歷史感和正確的歷史觀。如果他的歷史感不對頭，他的歷史觀是完全錯誤的、顛倒黑白的，那他就很難經受得住歷史的考驗。如果把歷史的規律都搞反了，不管他個人成就有多高，個人品格有多好，他在歷史上存在的作用和價值都是可疑的。
那麼，現在我們處於一個什麼時代呢？
我曾經在2002年寫過一部長篇小說叫《大江沉重》，那時候我就朦朧地意識到我們現在面臨的處境是和世界強權，國際資本末博弈的時代。以前是講階級鬥爭、奪取政權、你死我活。現在實際上是與全球化的資本在博弈。
中國共產黨人按照歷史的發展趨勢，要發展中國特色社會主義，就一定要和國際的資本做一場巨大的博弈。什麼叫博弈？就是在一定的遊戲規則裏面，我跟你比拼智慧和發展，力爭以小博大，以弱勝強。原來搞階級鬥爭是沒有什麼遊戲規則可言，不是你死就是我亡。但是現在搞經濟、搞發展是有遊戲規則的。而且我們都願意在一定的遊戲規則跟全世界各國來比拼，儘管這個遊戲規則是西方列強，根據他們自身利益制定的。這就跟過去一味強調階級鬥爭中你死我活有很大的不同和區別。但請注意，這個鬥爭矛盾的尖銳性還依然存在，不過形式不同而已。現在變得更加複雜、更加困難，更加殘酷。所以，更加需要智慧，更加需要堅定的信仰和正氣。
正是出於這樣對資本力量的思考，我寫小說把早期我的作品中單純歌頌人的精神美好和精神力量的描寫轉換成了一種物質力量和精神力量之間複雜關係的東西。這種資本的力量對人精神的改變在我以後的作品中越來越多地呈現出來。尤其是在《大江沉重》這本小說中，那種資本力量對人的精神力量的強大衝擊過程呈現出來了。
中國有一位著名小說家叫張頤武，在日本的《讀賣新聞》發表評論，評論我的小說《大江沉重》是中國長篇小說裏面很少的一部描寫資本對中國影響的一部長篇小說。這個評價我是比較認同的。
對人類的文明和發展進步而言，資本是一個什麼東西？我說，資本曾經是一個好東西，到現在也不壞，它對生產力的發展和科技進步起過重大作用，直到現在還在起作用。作為共產黨人，從來不必諱言這一點。引進國際資本，搞市場經濟好不好？當然好。這對改變我國面貌，增強國家實力起著重要的作用。如果我們還繼續搞計劃經濟，那我們的國家就沒有希望了，我們現在可能還生活在票證時代，生活在物質極端匱乏的時代。那時候我記得在廣州市買東西就要64種票，除了糧票是必須的，還有肥皂票，單車和手錶都是平常的票。日常生活的東西基本上都要憑票去供應，那時候哪有現在這麼豐富的物質生活和文化生活。
為什麼會現那時候的情況呢？就是因為我們的理論搞錯了，首先在物質財富極大豐富這一條上跟馬克思原來的敘述是背道而馳的。鄧小平是最早認識到這一點的，鄧小平有一句名言：“不搞改革開放，不改善人民生活，任何一條路都是死路”。
現在我們通過全國人大立法，通過國家立制，確定對國有的、集體的、私有的財產進行同等的保護，保障私有經濟健康有序地發展，這是社會主義初級階段中是非常必要的。有人誤解了，說我們現在是搞資本主義，我覺得這是一種歪曲，或者是誤區。《共產黨宣言》上的確說過：共產黨人的全部理論都可以歸結為一句話：消滅私有制。但是不要忘記馬克思同時說過，社會主義必須在高度發達的資本主義基礎上，才能夠產生和確立。為什麼？那就是必須要有“物質極大地豐富，生產力極大地提高”這一條，如果做不到這一點，你就不能進入共產主義，甚至不能夠進入社會注意。
所以，我們現在說我們現在還處於社會主義初級階段，很長一段時期都是這樣子。我記得我們下農場的時候，一個生產隊長說“共產主義萬萬年，大家都不要灰心。”現在看來這個生產隊長很有水平，共產主義確實是很遙遠的事情，但是大家不要灰心，因為這是人類社會追求的一個目的。
我們現在離高度發達的物質生產力極大提高還差很遠。恩格斯在馬克思墓前的演說裏有一段很精闢的話：馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人類首先必須吃、喝、住、穿，然後才能夠從事政治、科學、藝術、宗教等等等；……人們的國家制度、法的觀點，藝術以及宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
請大家注意，恩格斯把馬克思所有的理論濃縮為一句話裏面，就是說人首先要考慮生存、吃飯，然後才能夠考慮別的東西，而不是相反，包括政治、意識形態、文學藝術都要在生存這個基礎上。生存就要靠物質，所以共產主義、社會主義的首要條件就是要物質極大地豐富。所以，物質對人的精神的改變是不可抗拒的。但是話又說回來，物質也不是絕對萬能的，在某些層面上，在某些時段，不能忽視精神對物質的反作用。有時候，物質匱乏也能幹成事，比如說我們中國在三年困難的時候，全民、全黨勒緊褲腰帶，搞出“兩彈一星”。這是很不簡單，這為我們中國成為世界核大國，中國的獨立自主打下了堅實基礎，這就靠共產黨政治優勢，靠中國人民的志氣完成了根本不可能完成的任務。
這就產生了一個問題，就是我們如何看待馬克思、毛澤東等革命領袖的經典理論？如何看待他們說過很多不同的話，這對我們信仰，對我們保持正氣至關重要。
我覺得社會主義是一個很長的歷史階段，很多偉大的革命家在不同的時期，不同的歷史階段都做過很多探索和實驗，以求社會變革和進步，這些探索有成功，也有失敗，有經驗，也有走錯路，走彎路的慘痛教訓。人類就是從不斷的“試錯”中發展，社會主義是這樣，資本主義也是這樣。美國也常換總統，一個總統幹一屆不行那就換另一個總統來當，人民就拋棄原來那個總統。
馬克思、毛澤東等人在不同時期說過很多話，有些實踐證明是真理，有些事實證明探索是錯的。馬克思自己也修正過自己的觀點，比如《共產黨宣言》的，這是共產黨的一個聖訓，馬克思、恩格斯自己就修改了七次序言，不斷再改的那就更多了，這說明共產主義是與時倶進的科學。現在有些人抓住他們說過的一些話，或者是他們錯的一些事情想推翻整個馬克思的理論體系，我覺得這是徒勞的。
追求全人類的解放，追求平等自由和理想的幸福生活，實現世界大同，消除剝削和壓迫，我覺得這是人類偉大的理想信念，恰恰在這一個高尚的理念上，馬克思主義在兩個多世紀獲得全世界廣大勞動人民的認同，這個理論體系和目標至今依然充滿活力，依然是最科學和切實可行的，她作為人類共同的、偉大的精神財富，至今世界上沒有任何一個理論體系能夠與之匹敵。在2000年到來的時候，西方媒體在全球做了一個測試，搞了一個改變人類社會思想家的排名。這個測試是西方媒體搞的，不是我們中國搞的，結果排名第一的依然是馬克思，沒有人能超過。
大家看看，現在美國正在鬧佔領華爾街，這個運動已經擴展到全球去了，現在不知道要鬧多久。但是，從反面上也說明了馬克思很多推測和預見是對的。我們現在到了必須尊重歷史，發展客觀規律的時候了。我們必須承認物質對精神產生了巨大作用，承認我們處於社會主義初級階段，承認共產主義必須在高度發達的物質基礎上才能夠確立。這並不是要放棄我們的信仰和遠大目標的追求，也並不是面對依然強勢的國際資本的無奈之舉，恰恰證明了共產黨人的科學性和實現遠大目標的靈活性，而這種堅定性和靈活性正是共產主義敵人所懼怕的。
信仰馬克思主義的中國共產黨人，前期是打天下奪取政權。1949年解放奪取政權後，進入到一個執政時期。這是一個巨大的轉型，也就是從奪取政權到執掌政權。從發展史來講，從奪取政權、打江山到坐江山、執掌政權，會有一段很長的摸索期，用我自己的語言來說，這就是執政的“幼稚期”，這就像小孩子走路一樣。資產階級革命也是如此，如果從法國大革命開始，也摸索了幾百年；如果從英國“憲章運動”的萌芽開始算，它的時間會更長。資本階級執掌政權初期也很野蠻、粗暴，也很血腥，也殺了很多人，連皇帝、皇后都砍了頭，後來也不斷被封建貴族所顛覆和復辟。歐美各國探索了很多不同執政道路才有今天，所以他們至今沒有，也不可能有一個相同的模式。有些國家甚至借鑒了大量馬克思主義的元素，參照了很多社會主義理念，比如北歐國家的社會福利制度模式。所以，西方也有人說是馬克思對資本主義要害的揭露，挽救了資本主義幾百年，讓它平穩地多發展了一百多年。
我們中國在共產黨執政以後，經歷了差不多半個世紀執政幼稚期，犯了很多錯誤，甚至死了很多人。儘管它的理念、它的理想都很崇高的，但是在漫長的探索過程中，由於急於求成，由於不按照社會發展的規律辦事，也就是說不按照科學發展的規律辦事，出現了很多嚴重的失誤。而我們這一代恰巧經歷過這一段幼稚期，就是從我們的出生到我們讀書的成長，到我們上鄉、下鄉，到文革達到共產黨執政幼稚期的最頂峰。當時搞文革，大家都知道為了階級鬥爭的需要，把全社會的人都分成了九等，製造了大量的虛假的謊言，製造了紅色恐怖，有些是很驚心動魄的。像我們都參加過“文革武鬥”，這個是很殘酷的。
經歷過種種“幼稚期”的種種失誤以後，我們現在回到一個比較正確的道路上，現在比較理性，比較冷靜，比較科學，我們在搞改革開放。我們知道貧窮不是社會主義，絕對平均也並非社會主義，現在我們發展社會主義市場經濟，發展中國特色社會主義就是要實現社會主義產品和財富極大的豐富，在物質豐富的過程中，生產力極大發展的過程中，用社會主義手段實現有效的分配，公平的分配。
我到北京去，就喜歡跟北京的哥聊天，有一個北京的的哥告訴我改革是什麼？改革就是把國家的錢分給老百姓來花。開放是什麼？開放就是把老外的錢弄到國內來讓大家去花。這是老百姓對改革開放的理解，可以說是他的一家之言。改革開放30年，中國國力連年增長，現在連最反共、反華的勢力都不能成為中國強大發展的阻礙，我們老百姓生活逐年好轉。中國幾千年中國人吃得最飽的年代就是今天，中國人餓了幾千年。可是我們不能不說，現在貧富懸殊還很嚴重，雖然幾千年來吃不飽的國人，今天終於可以吃飽一點，我們創造了千古奇觀、舉世矚目的成就。這是馬克思主義中國化的一個巨大成就，讓西方列強都感覺到危險，但是還有很多不盡人意的地方，令人痛心的地方。
因此，我們必須深刻認識到市場經濟、資本力量在促進社會發展同時，在促進生產力和科技發展的同時，它帶來的另一面。它是一把雙刃劍，一方面極大地推動我們繼續發展，更新了很多新的觀念，可以很快地增加全社會的財富和增長我國的國力向物質極大豐富的社會邁進。但是不要忘記，資本這個東西天生就是獨立的精靈，它毫不猶豫地，不擇手段地，甚至厚顏無恥地追求著利益的最大化。馬克思有一句名言，“資本自從來到人間，每一個毛孔都流著血和骯髒的東西”。這一點現在很多人忘記了，這一點其實在孫中山搞革命的時候，他都意識到了。所以孫中山很早就提出一個口號，叫做“節制資本”，孫中山的思想雖然很複雜的，但是我敢肯定，他肯定受過歐洲社會主義思潮的影響。
歷史和現實告訴我們，當資本的逐利追求不受控制地膨脹起來的時候，必然會侵入到政治到經濟每一個角落，必然會損害最貧窮老百姓的利益，必然會損害社會主義最基本公平、正義的理想和核心價值觀，必然會在全社會掀起浮躁的狂潮。當下什麼毒奶粉，毒大米、地溝油、假學歷、假官員、買官賣官等都形成了很壞的風氣，什麼“我爸是李剛”、“我爸李雙江”、“郭美美”、“盧美美”等令人深惡痛絕的醜惡現象，還有鬧得沸沸颺颺的“老人跌倒沒人敢扶”事件，小孩子被撞倒了十幾個人裝做沒看見那種冷血的行為，造成社會道德滑坡，我覺得這都和資本的逐利性有極大的關係。
現在的我們是在與狼共舞，與資本這條狼在共舞。與資本在做博弈就必然有這樣的危險和代價，因為資本它不是一個人，不是一個階級，不是一個集團。而是會形成一種無孔不入的，由利益鏈條扭結成的全球勢力體系，甚至只是一種價值觀的結盟，一種文化上的認同。為什麼我們的政府腐敗現象越來越嚴重，貪官層出不窮呢？這就是因為資本的力量侵入到我們黨和政府的肌體，資本和利潤綁架了權利。很多人都感覺驚訝，那些貪官的材料，報紙上的報道，就覺得這些官做得夠大了，怎麼還成億成億地貪，怎麼能這樣貪婪呢？因為資本天生就有不斷追求利益最大化的本性，它這種貪婪的本性像癌細胞一樣，在全身擴散起來的時候，這些貪官們可以面不變色，心不跳，將人民的血汗錢掠奪為自己的私有財產。所以，他們也像資本一樣，每一個毛孔都流著血和骯髒的東西。如果我們不下定決心，不認真用社會公平正義和民族手段清理門戶，遏制腐敗，我們共產黨也會像當年的國民黨一樣失去了民心，失去了執政的地位。
因此，我們應該趨利避害，必須在這場大博弈中堅守的精神高地和心靈的綠洲。那麼怎麼堅守呢？我認為重要的是保持清醒的頭腦，也就是要居安思危，要充分認識資本力量的兩重性，在發展多元、複雜、萬變的環境中堅持用馬克思為人類謀福利而勞動的這種思想，弘揚正氣，弘揚為人民服務和正義、公平的崇高理念，堅持共產黨人清正廉潔的品格和操守，堅持先進的、民族的、愛國的文化立場，堅決清除腐敗分子，防止我們執政理念出現偏差。
