在新的歷史起點上，黨的十七大重申解放思想是現代化建設的法寶，直接指向了中國發展道路上各種新情況新問題的應對。為此廣東再次充當“排頭兵”，以制度化形式開展各種解放思想學習討論、專題調研活動。在專題調研基礎上，人們列出了推動廣東未來發展需要解決的問題，如環境污染問題、城鄉差距問題和產業低端化問題等等。這無疑會促進人們對當前發展面臨的挑戰進行深刻思考，也有利於我們在實踐上步入科學發展與社會和諧的坦途。

　　越來越需要訴諸整體思維模式

　　無論是叫板世界還是叫板國際城市，都意味著在發展方式、產業結構和技術水平等方面從路徑依賴轉向路徑創造。這就要求將自主創新作為“文化”滲透于“吾土吾民”。

　　也就是說，當今天我們面對“實現什麼樣的發展，怎樣發展”的重大問題時，以解放思想破解科學發展難題，越來越需要訴諸一種整體思維模式：

　　第一，防止工業主義思維膨脹，將工業化與生態文明建設、市場化與社會文明建設結合起來。中國還遠未實現工業化和市場化，因此強調要走新型工業化道路和健康市場化改革。但局部區域或領域內僅僅強調工業化的工業主義無疑將直接破壞人們賴以生存的生態環境，借市場化之名忽視社會建設更會導致社會不和諧。在這種意義上，與以往解放思想涉及的意識形態問題不同，我們不再單單強調經濟建設的合意識形態性和合群眾利益性，而是更多地關注公平公正地向民眾提供公共品，切實解決人民群眾最關心的衣食住行、國民教育、社會治安、社會保障、貧富差距、環境保護等問題。所以在全面建設小康社會過程中，我們要著眼于實現科學發展和社會和諧，從以往工業化中轉換出容納工業化的生態發展原則，從市場化轉換出與市場經濟相結合的社會文明建構原則，從而推進經濟發展問題、政治發展問題、社會發展問題和生態文明建設問題的大致均衡解決。

　　第二，警惕實體經濟主義思維盛行，將城市化與歷史傳統保護和鄉村建設、信息化與自身文化發展繁榮結合起來。在進一步改革開放中，“實體”經濟固然仍需發展，但如果單單強調“實體”經濟，就會助長一種“見物不見人”的實體經濟主義盛行，從而使本土化的歷史或文化傳統“被遮蔽”：在城市化推進中忽視歷史傳統保護和鄉村建設，在信息化推進中忽視自身的科技研發與文化發展繁榮。因此必須實現以人為本，注重平衡多種價值取向和多元利益主體關係，滿足人民群眾的多方面利益和民主訴求，推進改革開放真正實現城鄉統籌、實體經濟與虛擬經濟結合、現代文化與歷史文化契合的協調發展。

　　第三，避免包容主義、拿來主義或執行主義思維形成，將學習引進先進經驗與自我創造、自主創新結合起來。在文化上包容外來文化是一種美德，學習世界上一切優秀文明成果是對外開放的要求所在，執行上級指示則是行政管理的機制要求。但在發展思維上，如果一味強調包容、拿來、追趕和跟進或執行，就會形成發展思維的依附性和被動性，在思維方式上就會產生以“一刀切”、“一本經”和“一條路”為特徵的包容主義、拿來主義或執行主義，產生對外、對上的力量依賴，從而喪失主動或自主創新的信心或鬥志。在目前深度開放條件下，要在未來發展中贏得國際競爭地位，歸根結底要靠自我創造或自主創新，確立與之相適應的經濟、政治、行政和社會服務體制。廣東、廣州曾是中國改革開放活力四射的經濟區域，但當今天面臨更為激烈、更為複雜多變的國際國內環境和世界市場時，我們沒有理由不以更高的發展思維，改變目前產業低端化、資源能源制約、城鄉差距等的發展短板格局。如果說克服這種發展短板格局並未有先例可循，那麼無論是叫板世界還是叫板國際城市，都意味著在發展方式、產業結構和技術水平等方面從路徑依賴轉向路徑創造。這就要求將自主創新作為“文化”滲透于“吾土吾民”，使廣東成為“創意廣東”，使廣州成為“創意廣州”。

　　(作者係中共廣州市委黨校教授)

　　（編輯：林湄）