6月16日，由中山市社科聯及香山文化研究會專家學者組成的學者訪問團專程前往澳門，與澳門社會科學學會會長劉伯龍等澳門社科界學者就“香山文化”的研究進行座談，兩地學者一致認為應加強合作，共同推動香山文化發展。
座談會上，兩地專家學者均認為，中山提出香山文化這一概念意義深遠，香山文化研究為兩地學術界的進一步合作打開了全新局面。澳門歷史文物關注協會會長鄭國強認為，澳門、中山、珠海應該在香山文化的大背景下，加強溝通與協作，優勢互補，打造“大香山經濟協作區”。澳門社會科學學會理事長關鋒強調，在香山文化已經引起社會各界廣泛關注的背景下，應該搭建香山文化研究框架，進行規範化、可持續研究。澳門社會科學學會監事徐新認為，香山文化研究範圍不應僅限于中珠澳三地，還可以走得更遠。澳門社會科學學會理事張卓夫則提出，語言、風俗、習慣等都是香山文化研究的具體內容，應加以重視。澳門社會科學學會副理事長陳錫僑指出，要利用全社會關注香山文化的契機，加強兩地的科技合作。市社科聯主席張冠華對澳門同行的建議與意見表示贊同，他表示，香山文化研究內容豐富，任重道遠，需要三地密切合作。會後，兩地學者均表示，今後將通過多交流、多溝通、共同進行課題研究等方式加強合作，將“香山文化”這一寶貴的精神財富發揚光大。
歷史同源文化同根——中山澳門兩地專家學者共話香山文化
兩地的專家學者均認為，提出香山文化的這一概念意義深遠而重大，併為兩地學術界進一步合作打開了全新的局面，大家應該攜起手來，將這一共有的精神財富發揚光大。
5月20日，中山率先推出了“香山文化”概念，這一概念甫一提出就得到了學術界、媒體及關注香山發展的普通大眾的廣泛關注，反響熱烈。
6月16日，由中山市社科聯及香山文化研究會專家學者組成的訪問團一行9人專程前往澳門，與澳門社會科學界學者就如何進一步合作推動香山文化發展進行了座談。
在此次以“香山文化”為主題的這次座談中，兩地的專家學者均認為，香山文化的提出意義深遠而重大，香山文化這一內涵豐富的平臺為兩地學術界進一步合作打開了全新的局面，大家應該攜起手來，將這一共有的精神財富發揚光大。
在大文化的背景下發展大經濟
鄭國強（澳門歷史文物關注協會會長，澳門發展策略研究中心監事，澳門科技大學可持續發展研究所特約研究員）：
鄭國強
我本身是三鄉人，還擔任了中山市文化顧問，生長、生活、工作在澳門，但對中山、珠海、澳門三地的情況都比較了解。無論從歷史還是從社會現實來講，三地同根同源，是文化上的共同體，它們的根都在文化上。以前，這種文化共同體，我們沒有加以總結、提煉，這一次中山提出涵蓋三地的“香山文化”概念，做得非常好，也非常必要，在大文化的基礎上，我們推進大經濟才更有可能，也才更順利。
在前幾年，我提出了建設“大香山經濟協作區”的想法，實際上，這與三地實際存在的文化共同體——“香山文化”是密不可分的。“大香山”是指原來同屬香山縣的中山、珠海和澳門。在世界經濟一體化和在一體化過程保持自身獨特個性的矛盾中，三地其實可以在經濟協作、互補不足、調整擴大合作空間等方面走得更遠。如澳門地方雖小，但歷史悠久、能量大，聯絡五洲風雲，博彩旅遊會展業優勢明顯；珠海海闊天空，正好補足澳門地域太小的缺憾，成為澳門後花園；中山工業發展及城市建設，近十幾年來突飛猛進，第二產業發展優勢顯著。經濟講規模，不具相當規模，就難以提升效率。如三地能夠資源整合、優勢互補，就能夠形成更大的規模，有力帶動珠江口西岸地區的發展，這絕對是珠三角地區發展的頭等大事。
現在，“香山文化”的提出進一步證明，三地的合作有著良好基礎，如今香山文化的推廣，也為三地進一步合作提供了更大的可能。不僅如此，在對曾經在中國近代史上寫下輝煌一筆的“香山文化”追根溯源式的研究中，我們也可以總結出更多的經驗，為我們的未來發展之路提供一種指引。
在搭建起研究框架後，應形成香山文化研究的可持續系統
關鋒（澳門社會科學學會理事長，澳門大學社會及人文科學學院經濟學課程主任、助理教授）：
關鋒
很感謝中山的同行在推出、研究“香山文化”這方面做了大量卓有成效的工作。雖然兩地之前在鄉土文化研究等方面都各有建樹，但比較分散，資源的整合度也有待進一步提高，“香山文化”的提出，為兩地學者，特別是社科界學者合作開啟了新的契機，特別是“香山文化”內涵豐富，為合作提供了多個層面和方向，前景廣闊。
通過報刊、書籍、網絡等方式，我們了解到，香山文化在推出後就得到了社會各界的普遍關注，引起強烈反響，這是非常好的開端。但是，一個文化系統的整理、傳承和推廣，絕對不僅僅是開座談會、出版書籍這麼簡單。如何將香山文化研究規範化、系統化，形成像紅學、敦煌學這樣穩定的研究框架，找到適合自己的研究方法，形成可持續發展的體系，應該是我們下一步工作的重點，這也是一個相當漫長的過程。
在澳門，20多年前，包括澳門社會科學學會在內的民間團體開始使用社會科學的方法來研究澳門，並逐步形成了澳門學，至今成績顯著，涌現許多著作，澳門的書店幾乎都設置了澳門學專題書櫃，其範圍涵蓋政治、經濟、社會、歷史等等。在研究的過程中，我們秉承從需要出發、從實際出發的原則，不斷修正、深化社會科學研究的方法。可以說，澳門申遺成功，也是與多年來澳門開展的社會科學研究密不可分的。在“香山文化”的推廣過程中，也許可以借鑒澳門在這方面的經驗，在提出“香山文化”概念後，首先從方法論上解決“香山文化”研究框架的問題，再根據研究框架開展推廣“香山文化”的近、中、遠期研究工作。在將研究體系完善後，循序漸進地、有計劃地、有目的地推進整個研究的深入，並相繼開展相關各個層面的推廣工作。
香山文化的研究應有更廣闊的天地
徐新（澳門社會科學學會監事，澳門特別行政區政府文化局文化活動廳人員）：
徐新
鄭觀應是中國近代史上一位非常重要的人物，他是香山人。最近，我們準備做一個他的專題，為此我們奔赴全國各地，查閱了大量關於他的原始資料。在這個還原歷史的過程中，我對香山人的精神，也是“香山文化”的重要內核，有了更進一步的、深刻的認識。
在他的資料中，我發現了一份文件，其主要內容為鄭觀應代表輪船招商局為西太后60大壽送去5萬兩白銀。在封建體制下，搞買辦、做實業的艱辛由此可見一斑。而在當時，及以後相當長一段時間，像鄭觀應一樣為振興中華民族而不懈努力的香山實業家大有人在。由此，可以看出香山人骨子裏的奮鬥精神，和在逆境中求生存的不屈不撓的精神。
另外，在保留下來的鄭觀應的100多封書信中，我吃驚地發現，與他來往的除了達官貴人、政府官員、其他買辦，更有不少國內外科學家、工程師和企業家。這說明，他的社交圈非常廣。這也從另一方面說明，香山文化的涉及面很廣，其研究不應局限于澳門、珠海、中山三地，研究工作應該涉及到更多區域，尤其應該包括與香山文化緊密相聯的、有著大量香山移民的地區，如上海、天津及台灣、檀香山等。
尋根溯源很重要，與香山曾經發生過緊密聯絡的地區，和現在仍與大香山地區保持緊密聯絡的地區，都應該是香山文化研究的對象。在這些區域保存有香山文化印跡，甚至衍生出香山文化的分支。對它們的研究，是理清香山文化現代發展脈絡的一個重要方面，更是我們弘揚香山文化、傳播香山文化的重要內容和途徑。
語言、風俗、習慣的研究都應是香山文化研究的具體內容
張卓夫（澳門社會科學學會理事）：澳門歷史上是香山的一部分，我一直對語言文化的研究非常感興趣。實際上，語言是文化的載體，從古到今，文化的交流首先是通過言語的交流進行的。對語言的研究不僅可以了解當地文化的發展脈絡，更可以從語言的多樣性和變異中，尋找整個地區文化乃至整個社會的發展軌跡。
澳門、中山、珠海的語言實際上是一脈相承的。而澳門許多詞語中保留著的中山當地方言，如石岐話的痕跡，更顯示出兩地密切的聯絡。如澳門“氹仔”的地名，其實就是來自當年石岐師爺對澳門當地的一種誤稱。而葡語“TUFAO”和英語“TYPHOON”都可能來自澳門及中山、珠海一帶“打風”、“打大風”一詞的變異。另一方面，中山的語言也受到了澳門的影響，如現代流行的甜品“喳喳”實際上就是通過澳門傳入內地的。
除了語言，我們更可以看到，在這種語言交流之後的、更深層次的文化交流。澳門人與中山人的許多生活習俗是一樣的，包括婚嫁、出喪傳統等等，連細節都是一致的。甚至有人提出，正在或者已經在中山消失的老建築、老手藝，都可以在澳門找到。這就說明二者天生的不可分割的聯絡。另一方面，中山人的飲食習慣等也受澳門人，特別是葡人的影響很大。
從對這些問題的研究上，我們可以看到澳門在聯絡海內外、傳播文化等方面的重要作用，中山、珠海、澳門三者共同形成的海上走廊也一目了然。香山地區在文化的交流與碰撞中，孕育出生命力強、個性突出、影響廣泛而深遠的香山文化，也可由此尋找到脈絡。
現在，中山率先提出了“香山文化”的概念，非常好。三地的語言、風俗、習慣，相互之間的影響、傳承、變異等都是今後香山文化研究所應該包含的具體內容。我希望三地的學者們能夠整合資源，把這方面的研究具體下去，深化下去。
張卓夫
在香山文化的大背景上，加強科技合作
陳錫僑（澳門社會科學學會副理事長，澳門大學科技學院副教授）：
陳錫僑
我在1986年來到澳門，進入澳門大學工作，之前，一直工作、生活在香港。20年來，我對澳門日益熟悉，同時，也漸漸對由中山、珠海、澳門組成的大香山地區有了更全面的了解，對其共同具備的文化特性也有了較為感性的認識。因為我是搞科技的，對孫中山先生提出的“科技要迎頭趕上”的觀點比較熟悉，但隨著我在這片土地上生活時間的增長，我對香山的認識也遠遠超出了這一句話。
無論從文化、生活、經濟，還是從科技發展來看，澳門與中山都是緊密相聯的。“香山文化”的提煉、推出，對加深這種聯絡，拓寬兩地之間的合作，無疑有著積極意義。我希望在這種文化共通的背景下，兩地能加強科技研究、成果轉化等方面的合作，共同實現孫中山先生“科技迎頭趕上”的心願。
弘揚香山文化需要三地的共同合作
張冠華（中山市社會科學界聯合會主席）：
張冠華
香山文化是一根紅線，我們所期望的，是用這根紅線將香山地區及關注香山地區的人調動起來，為推出香山文化發展、推出香山文化傳播而努力。這需要三地的聯動、配合。這也是這次我們前來澳門與澳門專家學者交流、取經的主要目的。在剛剛與大家的座談中，我們開闊了視野，受益匪淺。香山文化的推廣其實不僅僅在於中山、珠海、澳門三地，還應該看到與香山緊密相關的其它區域，如澳門學者剛剛提出的上海、天津、台灣、檀香山等。另一方面，我們的研究應該在廣泛的層面上推向深入，建立起研究體系，形成自己的研究方法。
在與各地聯動、橫向比較、縱向分析的基礎上，我們才能在更廣泛的背景和更寬泛的意義上理解香山文化，尋求香山文化之所以曾經對嶺南地區、近代中國，甚至世界發展格局產生過重大影響的根本原因。從紛雜的歷史背景中剝離出歷史規律，才能通過歷史對當下生活提出更有指導性意義的正向建議。這其中包括，香山地區為何能培育出如此眾多的名人，香山地區為何能成為“海上絲綢之路”的樞紐等許多值得我們沉思的問題。對這些問題的追問，其意義不僅僅在於回答問題本身，更在於對現代香山地區發展的指引。如今的香山還具備培育名人，甚至偉人的背景嗎？應該如何培養？在世界經濟一體化的背景下，在長三角、珠三角、環渤海區等區位競爭日趨激烈的今天，香山地區的定位如何？發展前景如何？如何主動力爭上遊？這些都是我們推出香山文化，推廣香山文化的根本原因，也是中山、珠海、澳門都必須面對的問題。在下一步的工作中，我們社科界應該加強合作，攜手共同弘揚香山文化，為大香山地區的發展出謀劃策。
與澳門同行攜手將香山文化傳播得更遠
胡波（香山文化研究會會長，電子科技大學中山學院人文社科系主任，嶺南與香山文化研究所所長，歷史學博士，教授）：
胡波
香山文化是中山、珠海、澳門三地共同擁有的寶貴的精神財富。從香山文化的生成、發展以及內容結構和性質特徵上看，它是嶺南文化的一脈和標本，是嶺南文化的一個縮影。
香山文化研究的內容包括文化的脈絡、發展、傳承、變異和傳播。這都需要我們向澳門的同行請教和學習，尤其是香山文化中對外交往、外來文化融合等方面。香山文化本身包含的一個重要內容就是文化的融合和多樣性，澳門是一個活標本，它在歷史上的地位、發生過的事件等等都是研究香山文化不可忽視的內容。從另一個方面來講，文化的研究，其指向在於傳播。在歷史上，香山文化的傳播尤其是海外傳播，澳門所處的位置是非常重要而獨特的，即使在今天，它仍然是香山地區文化傳播的一個重要途徑。從這個意義上來說，我們與澳門同行的合作又具有非同一般的意義。研究文化本身就是對這種文化的補充、更新、發展和傳播，希望能與澳門的同行攜手將香山文化傳播得更遠。
（編輯：劉倩）
