廣東一貫開風氣之先，12月7日啟動的全省現代公民教育活動顯然又將為此再添新內容。這一活動倡導“愛國、守法、誠信、知禮”的準則，顯示了政治、法治與道德三位一體的要求，有觸通世界觀、人生觀與價值觀的內涵，是建設和諧社會的當有之義。
對於中國這樣一個當下處在轉型階段的國家而言，經濟的高速發展已歷20多載，維繫一個社會齒咬縫合的秩序機制，也部分地被經濟生活的洪流衝擊、破壞、修正、改變，呈現出迷失、冷漠、失范的消極一面。在這一大背景下，處於改革開放前沿的廣東，所遭遇的類似碰撞自然也更為激烈，發達經濟之下的社會規範重建，也更易破繭而出。中國政府近年來提出“科學發展觀”與“和諧社會”的概念，意在為一個經濟社會的前路尋到良性發展的方向，而廣東提出“現代公民教育”的命題，本質上自然是要指向一個契合現代國家的“公民社會”
概念，這同樣是中國社會轉型方向的另一重嚴重關頭。而廣東倘若能在這一番努力中，澄清公民的概念與教育的內容，則可以回答好“怎樣做一個合格公民”的歷史提問，更可以再為民族之前進立得首功。
“公”與“民”，是中國自古便有的文字，但二者合在一處成為一個詞語，卻並不久遠，而且還是接受日本轉譯西方概念而來——大致是指能夠參與公共權力之行使與監督的國民。可見，國民並不是公民的同義詞，公民強調一種對於“公權力”的參與，本質上已然是一種資格。因此，法國的貴族青年托克維爾，困惑于祖國的革命與殺戮，漂洋過海來到新大陸進行制度與民情的考察，回國之後寫下經典名著。他的目的，便是要告知自己的同胞：什麼才是公民。
如今，我們遠在東方的人顯然都已經熟知：現代公民，首先只能來自這樣一種成熟的公民意識——清楚地知道自己應有的基本權利與應盡的義務，並以社會正義為原則，關心並熱心參與公共事務及改造社會。可見，公民不是巧取豪奪的霸王，也不是獨善其身的隱士，更不是唯唯諾諾的臣民。那指向公共領域的權利與義務，是公民的崇高之處與價值所在。中國要建設一個政治文明、經濟發展、社會和諧的現代國家，需要的便是這不避義務不棄權而令公共事務真正成為眾人之事的現代公民。
如此，我們的現代公民教育，也必然是彰顯公民權利、恪守公民義務的教育，兩者不可偏廢，偏廢便絕對導致異化。所以，我們理解這“愛國、守法、誠信、知禮”的準則，也理當自覺從這權利與義務並重的角度去解讀。
倘若只是狹隘地以為這其中只有單向度的義務要求，那是難以教育出“現代公民”的。
愛國，是一種對文化共同體的認同。它如此深刻地烙印在每一個生於斯長于斯的公民內心，所以當有一種與生俱來的家國榮光與民族自豪。戰場上的赴湯蹈火、馬革裹屍是愛國，講壇上的痛批腐敗又何嘗不是愛國？愛國是一種義務，所以才有人喊出“國家興亡，匹夫有責”，愛國更是一種權利，因此每一個公民都有憲法予以保障的自由與權利，來表達他們對於國家前路的思考與建議。正是因為對於祖國有深厚的愛，所以才不當有止于僅僅言愛的膚淺。非典肆虐之時，鐘南山不唯權威不唯上，堅持真相，是為愛國。這是一名合格的現代公民。
守法，是一個法治社會的必然要求。而法治社會的建設，不折不扣地是一項規模龐大、需時長遠的公共工程，而中國目前顯然正處在這一工程的關鍵時段上。身為公民，自然應當知法守法，這是第一要義。而依法伸張權利、以法監督公權，也是一個法治社會裏值得大力倡導的“守法意識”。不懼社會慣性，不怕維權艱難，發起“中國乙肝歧視第一案”的張先著，是一名合格的現代公民。
而誠信與知禮，既是我們這個文明古國的優良傳統，又是一個現代社會的和諧要素，這其中有怎樣的權利與義務結合，又將能夠怎樣發力於一個公民社會的成長，也許同樣是我們需要去思考與探究的命題。
一個開始懂得提倡公民意識的社會，終究是一個進步而有希望的社會；而現代公民之教育培養，便是其中需要審慎辨析的內容、努力堅持方向的關鍵。而在廣東省啟動這項現代公民教育活動之際，也許會有不少人記起這樣一位飽經滄桑而對中國前途須臾不忘的愛國老人，他有一個至死未遂的志願——做回一名中國的公民教員。（編輯：李美儀）
進入專題：塑造愛國守法誠信知禮現代公民
