◎楊錦麟 攝影王亮
一個是一身唐裝、一支硃筆，用福建腔國語激揚點評天下事的“糟老頭”。
一個是不吃麥當勞不穿耐克鞋、寫專欄開書院的香港本地文化界年輕“教父”。
回歸十年，風雨同路。“一國兩制”的優越環境，催生了11周歲的鳳凰衛視傳奇。他們都立足香港，卻為內地觀眾所熟知。
在香港海濱廣場9樓的鳳凰衛視總部裏，楊錦麟、梁文道這兩位“名嘴”欣然接受南方日報記者的專訪，笑論他們眼中的香港十年。
■記者手記
跟名嘴做採訪
跟名嘴做採訪，享受那種滔滔不絕、妙語連珠，是怎樣的感覺？
中午12點如約趕到鳳凰總部，一身唐裝的楊老師剛剛下節目，走進狹小的休息室裏泡杯茶。
儘管對鳳凰“把女的當男的使，把男的當騾子使”早有耳聞，但楊錦麟緊湊的港式生活還是讓記者感嘆：早上5點鐘起床，趕到臺裏和“一個半”助手翻報紙、影印、錄節目，中午沒休息，下午趕著給香港、內地、東南亞多家報紙寫社論。“我曾經設想：有一天我會在節目中突然倒下去，搖個慢鏡，慢慢倒下，再配點貝多芬的命運，肯定很煽情。鳳凰最愛這手。哈哈！”
儘管自嘲被“榨”，但這個風趣達觀的前廈大副教授還是承認“人生從50歲再開始”，“幹這活有勁頭”！
他15歲就下放農村，16歲在山區小學代課，20多歲在廈門的下水道裏掏污泥，年近40歲時到香港賣文為生。金融風暴，他和很多香港人一樣失業、負資產。直到2003年，鳳凰衛視推出了一檔叫“有報天天讀”的節目，這個老頭才成了內地觀眾熱議的熱門人物。
正如老闆劉長樂對他的評價：“他有過多次失業經歷。有這種豐富的人生閱歷的人應該是最懂中國的人，他以一己之心推論天下，自然能與大多數國人同喜同悲，心靈相通。”
而與老楊相比，37歲的梁文道身上的香港本土情懷無疑更加鮮明。
內地觀眾熟悉梁文道，是他經常作為一個嘉賓出現在《鏘鏘三人行》裏。喜穿黑衣黑褲，內裏搭配一件白襯衫，永遠的一頭板寸，還有鼻樑上的黑框眼鏡。
從他的談吐，才發現這個年紀並不大的，普通話很標準的人，其實是一個地道的香港人。少年早慧，創意激、評論激、行為更激。早年政治集會上的一次“除褲抗議”轟動一時，後來還在一個原來宰牛的地方辦起“牛棚書院”，文化交流不拘一格。
這次訪問，發現他讀書很多，兼職很多，寫專欄很多。和其他“打幾份工”的香港人一樣，他說，“我睡得少，平均每天睡四個小時。出門包裏會帶兩本書，一軟一硬，隨時可以看。所以時間還算夠用。”
也許在香港本土人眼中，11歲的鳳凰衛視還沒有TVB、亞視的熟悉親切。比如，我們的出租車司機就只知道海濱廣場在哪，而不知道鳳凰衛視怎麼去。
但不可否認的是，僅僅從楊錦麟天天讀報的節目中，就讓我們體會到言論自由帶來的快感。
敢讀
讀報節目形式可以克隆，但難在本地化的創新。像某地有個節目用快板讀報，就挺有地方特色的。另外，讀哪些新聞，不讀哪些，評不評，怎麼評，尺寸最難把握。我的尺度大家都清楚：《參考消息》能登的，我就敢讀。
小強
上世紀70年代的香港人是“捱”，80年代是“搏”，靠《獅子山下》的草根吃苦精神，而90年代是“炒”，炒股炒樓花什麼都炒。新世紀不少人是“怨”，怨天怨人怨政府。但香港還有“輸得起，死不了”的“小強精神”。香港人把蟑螂稱為“小強”，一腳踩下去，以為踩死了，一松腳它又跑了，生命力、繁殖力很強。
新聞自由
香港媒體的多元發展是“一國兩制”成功見證
記：過去十年，香港的新聞自由經常成為國際社會檢測“一國兩制”的標尺。你怎樣評價？
楊：這一點說法紛紜。但可以肯定的是，殖民地時期，政府控制新聞非常厲害，媒體對其老闆或利益相關方的負面消息都控制得很嚴。
香港歷來就是亞洲最為重要的資訊中心，新聞自由以及媒體開放由成熟的市場所決定。回歸之後，香港傳媒獲得了立足本地、面向大陸以及開拓華文傳媒市場的難得機遇。
回歸十年以來的實踐證明，凡是準確把握這個新際遇的媒體，都獲得了程度不同、內涵不一的發展，併為華文媒體探索新路、爭取最大發展空間扮演了先行者的角色。
記：鳳凰衛視這10年的飛速發展，確是範本。
楊：劉長樂老闆總結說：鳳凰以香港為立足點，努力營造全球華人話語平臺，是香港回歸的幸運兒和得益者。
以“華人CNN”自我期許，鳳凰衛視從無到有、從小到大，從寂寂無聞到成為備受關注的品牌，就是在香港回歸的大背景下發生的。而它所謂左右逢源、南北薈萃、東西融合的“四不像”特色，來自於對經濟迅速騰飛的內地大市場以及港臺和全球華人市場的敏銳把握。包括鳳凰在內的香港媒體的多元持續發展，是“一國兩制”成功實踐的見證。
文化沙漠
“鴛鴦茶”最代表香港味與“一國兩制”異曲同工
記：你上世紀80年代後期從廈門大學來到香港發展，見證了香港回歸前後近20年的變化。對於香港是“文化沙漠”的說法，你怎麼看？
楊：“文化沙漠”這種說法，只是上世紀30年代一些文人的炒作。今天的香港跟國際上任何一個大都會的文化是同步的，無論是高雅文化還是通俗文化都大量留存。
這個地方，既消化得了最高檔的古典演出，也可以製造大量的文化垃圾。在新界，至今還非常完整地保存了中國人的宗族、傳統村落的原始生態。香港人對祖先的崇拜，對慎終追遠的講究，對讀書人的看重，它的家族觀念等等，比大陸還保存完好。
記：香港的多元文化在這十年發展如何？
楊：我很喜歡香港茶餐廳的“鴛鴦茶”，一半是茶、一半是咖啡。這種混合飲料是香港人的一個獨創，是香港文化的代表，是華洋雜處共存、東西文化交融的象徵。
沒有這種國際化和多元化的水乳交融，香港就不成其為香港，也沒有令人矚目的香港成就。我曾寫雜感：鄧小平生前未必喝過香港的鴛鴦茶，但他卻高瞻遠矚地提出了符合香港實際的“一國兩制”構想。
經濟動物
港人參政意識開始甦醒這是可喜進步
記：這10年，香港經歷了金融風暴、禽流感、SARS等考驗，可謂“多災多難”。
楊：而香港的問題，歸根結底是經濟問題，不是政治問題。這是一個基本判斷。大家都希望香港社會安定。今時今日的香港，經濟好轉，民生改善，不會亂。
記：回歸後，香港人的參政意識明顯增強。
楊：過去說香港人是所謂的“經濟動物”，對政治冷感，儘管這種說法有些偏頗，但這確是長期殖民地統治下的歷史使然。而回歸之初第一次立法會選舉，香港人居然有接近百分之五十的高投票率。回歸以來，香港人的參政意識開始甦醒，這是一種可喜的進步。“一國兩制，港人治港”理念的付諸實踐，迫切需要港人的政治參與。
身份認同
任何場合演奏國歌站立行注目禮已成市民習慣
記：回歸十年，香港人的身份認同發生了什麼變化？
楊：香港意識和香港認同，在七十年代以前，曾是何其陌生的概念，“一國兩制，港人治港”構想的提出，香港意識因此得以萌生，儘管出現過多次移民和遷徙潮，但絕大多數的港人選擇了留下來，見證歷史，風雨同舟，“港人治港”出現了與殖民地時代迥然不同的群體，注入了新的積極內涵。
真正意義上的香港身份認同，從一九九七那一刻旗升旗降，進入了一個全新的境界。很多人至今還記得，十年前回歸之初，香港大球場上第一次萬人集會上，當中華人民共和國國歌奏起之時，只有很少人自覺站立起來，怯生生向著五星紅旗行了注目禮。十年之後的香港，習慣了一個半世紀以上的“上帝保祐女王”的旋律早已淡出，任何一個必須演奏國歌的場合，站立著，右手按胸行注目禮，已是大多數市民的下意識，這種下意識蘊含豐富的政治寓意不言而喻。
十年前香港還是殖民者“借來的”香港，十年之後，香港是香港人“自己的”香港，絕大多數香港人更願意給自己的身份作出這樣的定位：香港的中國人，中國的香港人。
（編輯：盧若情）
