《逃避主義》，[美]段義孚著，河北教育出版社2005年9月版
我最近正在讀一本出色的人文地理學著作———《逃避主義》。它深深地觸及了我的靈魂，使我不得不正視自己，正視這個無比絢麗卻又無比浮躁的世界；而這部發人深省的著作正是享譽全球的華裔地理學家段義孚的代表作之一。
“誰不曾有過逃避的想法？但逃避何物，逃往何處？一旦我們來到一個美好的地方，那麼，這個地方是否就是我們遷移的最後目的地？我們是否還會被另一個逃避的願望所吸引，而再次遷徙到別處？”
這是本書開篇的一系列追問，面對這些追問我也不得不開始思索：從史前時期開始，我們人類的祖先為了逃避自然環境的惡劣而築屋耕作；而今，我們現代人擁有了更先進的科學技術手段，建起了高樓聳立的城市、令人目眩的購物廣場、光怪陸離的主題公園，等等，而這些產物都是人類不願接受現實、不斷逃避的必然結果。人類有一種很不實際的毛病，喜歡做白日夢，正是有了對白日夢的追求，才有了這些產物在人間世界的出現。那麼，有了它們，我們是不是就真的實現了最終的逃避，就真的滿足於現實，而不會再去尋找下一個逃避的目標了呢？答案是：“不會！”
段先生說：“人是一種天生就討厭接受現實的動物。”人類是永遠也不會滿足於現狀的。難道人們不渴望處於一個穩定的狀態之中？但人類所擁有的想象的超然能力，會使人類設想出一個更加美好的所在、一種更加美好的生活，但是不要忘記，想象也可能導致謊言、騙局、殘忍、暴力與破壞。文化在人類豐富的想象中不知不覺地發展著。直到今日，如果我們對這個世界稍加留意的話，就會驚奇地發現我們的物質財富已發展到無比輝煌的燦爛高度，且還在以不可思議的速度向前發展。但物質財富帶來的就是自由就是解放嗎？作者告訴我們：不。物質財富只能帶來束縛。
一個世界，不管它多麼有魅力，只要缺少了道德砝碼，它就是輕浮的。
實際的房屋倒塌之後，人們還可以在臨時遮蔽處裏繼續生存；無論如何，只要能重新獲得資源，人們就可以重建房屋。但是信仰大廈和理念大廈就不會如此。道德的腐蝕、墮落、敗壞要比建築物的毀壞嚴重得多；而且，信仰大廈與理念大廈一旦坍塌就難以重建。綜觀人類的歷史，人類玩弄自然、玩弄弱者、玩弄相對低級的動物，這些現象比比皆是，令人慘不忍睹。而這一切其實只是為了放縱人類的權力欲與控制欲，而這正充分顯示了人類貪婪、自負、殘暴的邪惡本性。
人與人之間渴望進行深層的交流，渴望被他人或社會理解和認可，但每個人又是獨一無二的，精神世界是很不相同的，於是人與人之間仿佛隔著無法打破的墻，孤獨感與分離感油然而生。我能觸摸你的肉體，卻無法看清你的內心，這是幾乎每個人都有的想法。雖然我們可以借助身體觸摸或是合唱或是語言來設法消除隔膜，但成效並不如意。讓我們仔細看看這個世界，這個世界是如此冷漠，如此混亂，如此不真實，我們怎麼辦？我們如何逃脫？
我們渴望逃避自然，但當我們逃往光輝燦爛的文化之屋時，我們又渴望逃避，這次逃往的目的地是自然，而這個自然已經被我們人類賦予了特定的文化內涵，這個自然是人們經驗與歷史（或文化）的產物，這樣的逃避其實已經是一項文化事業，是被掩飾起來的“逃避自然”。我們逃避自然所作出的一切努力又回到了逃避自然這個起點，我們已無路可逃！
人生在世，誰沒有煩惱、痛苦的時候？誰沒有恐懼而想逃脫的時候？但正如段義孚在本書導言中所說的，“如果說有什麼東西讓人感到更真實一些，那就是生命的坎坷、殘酷或苦境”，他告訴我們“苦”是人生的真相，並不是要我們沉溺于痛苦中，一蹶不振，或是“今朝有酒今朝醉”地及時行樂，而是為我們找出煩惱的根源，勾勒出生命的本來面目，引導我們捫問自己：既然我們無從逃避，那麼我們究竟應該怎樣做呢？怎樣才算是做得好呢？好的標準又是什麼？段先生告訴我們，人類全部的奮鬥史都隱藏在這些問題的背後。用我們的一生努力探索這些答案，且更為重要的是，我們一定要按照“好”的最高標準去行動，那麼我們就可以創造出美好的人生。雖然本書旁徵博引的都是一些不忍卒讀的罪惡或是暴行，但作者特別在導言中說明他寫作本書的目的之一在於提醒讀者要關注到我們已經擁有了太多美好的事物，因而我們還是應該少一點絕望，多一點希望與光明，用愛的思想去對待這個世界，對待他人，對待自然，對待我們所面對的一切，使我們這個世界變成美好的所在。
（編輯：李瑾）
