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皖南古村中國畫裏的鄉村

　　○1959年，69歲的胡適站在台北寓所窗前凝視遠方。長久的沉默後，胡適吟出這樣兩句詩“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不幹……”秘書知道，這是胡適又在思念家鄉了。

　　○胡適的另一位同鄉陶行知在談及自己的家鄉時，不無驕傲地說那裏是“山水靈秀，氣候溫和，人們安居樂業，世界上只有瑞士可以與之相媲美。”被這兩位二十世紀的中國學者深深懷戀和熱愛的故鄉，就是安徽南部的古老徽州。

　　南方網訊有人說建築是濃縮的歷史和文化，是凝固的音樂。徽商的沒落雖然給皖南古村落的發展畫上了一個休止符，卻也就此保存了完整的明清村落建築群樣式。

　　西遞和宏村濃縮了徽商鼎盛時期的那段歷史，凝結了徽州古老而優秀的文化，因此成為人類建築史上的一個絕唱，因此又被評為人類共同的文化遺產。

　　500年後的今天，宏村的水渠依然清澈如許，不能不說是個奇跡。水系一年四季調節著宏村的空氣和環境，使宏村“溪水繞堂前，戶戶有清泉”，而美麗的生存環境又使宏村聲名遠揚。
　　畫面1 宏村水系反映村落的佈局

　　在胡適和陶行知生活的年代，人們要進入徽州黟縣境內，必須先走水路。然後穿過西遞村村口的桃源洞，沿著小溪再曲曲折折走上幾百米，峰迴路轉，一塊盆地呈現眼前。這裡阡陌縱橫，一座座房屋錯落相間。

　　《桃花源記》完成1558年後，香港攝影師陳復禮帶著照相機來到黟縣。他用自己的鏡頭記錄下這樣一些景象，回去後發表在《旅行家》雜誌上。

　　雜誌出版，陳復禮的作品引起了港澳臺觀者的興趣。他們將這個叫宏村的皖南村落稱為“中國畫裏的鄉村”，並紛紛開始探訪這個小村莊。

　　宏村背倚青山，山前溪水環繞，山水之間是一塊平地。村莊就建在這片平地之上。村莊內部，一條活水繞過家家門前。

　　中國畫有一種深遠的構圖方式，畫面通常由小橋流水人家組成。而宏村流水潺潺，遠山朦朧，藍天下青瓦粉墻，就是一幅天然的山水畫。

　　宏村內部的活水並非天然形成，而是村民們後來修建的。

　　宏村村民家譜上記載，宏村形成村落的時間大約在南宋。村落初期，只有山前那一條溪水。明朝永樂年間，宏村人邀請徽州地理先生何可達重新勘測規劃。他詳細審查山川走勢，特別是宏村附近的水流去向。經過十年的探索，何可達確定了把溪水引到村民家門口的村落規劃方案。

　　根據何可達的設計，村民先把村中那口僅有的小泉窟，開掘成一個寬闊的水塘。他們按照民間“花開則落，月滿則虧”的傳統說法，將水塘開掘成半月形，取“花未開、月未圓”的境界，稱為“月沼”。然後村民從山前的那條溪水上遊，引出向西流的活水，南轉東出，在各家各戶門前經過，再經過月沼，最後流回溪水下游。這就形成了彎彎曲曲流過每家門口的水渠。村民們利用天然的地勢落差，使水渠中水流始終保持活性，同時在上遊設置水閘，控制水的流量，這樣，水渠之水就能長年不枯。

　　開始，村裏的學堂是建在村口的。孩子們和老師用水不太方便，為了解決這一問題，也為了美化學堂的環境，村民們又在學堂旁邊修建了這個南湖。

　　就這樣，月沼，水渠，南湖，天然的溪水，組成一個活水系，終日潺潺在村中流淌。

　　考證宏村與陶淵明的“桃花源”

　　陶淵明是否到過黟縣，因而獲得靈感才寫下這部千古名篇呢？

　　讓我們回溯到1600多年前。

　　那時，陶淵明正在安徽與江西交界的彭澤縣擔任縣令。現在，安徽省東至縣的部分地區，就歸當時的彭澤縣管轄。處理政務之餘，生性淡泊的陶淵明更喜歡寄情山水。他在東至縣的牛頭山上，親自種下兩株菊花，品味著“採菊東籬下，悠然見南山”的意境。

　　然而，沒過多久，爾虞我詐的官場令陶淵明徹底失望了，81天后，陶淵明辭去縣令，回到家鄉務農。

　　幾年後，陶淵明完成了《桃花源記》的寫作。

　　牛頭山與西遞直線距離不過75公里，然而皖南地形複雜，山重水復之間，陶淵明是否真正到過黟縣西遞村？他沒有給我們留下確切的證據。世間是否存在一個真實的桃花源，也就成了後人爭論不休的話題。

　　公元427年，陶淵明去世。

　　畫面2 雕塑、民居，體現徽州文化

　　在徽州，我們發現這樣一個現象：這些在徽州的土地上繁衍了數百年的家族，他們的祖先，卻不是徽州人。那麼他們是從哪兒來的呢？

　　他們中的大多數來自中原。

　　像西遞胡氏就是唐朝皇室的後人。現在，在西遞的追慕堂裏，仍然供奉著他們的遠祖——唐太宗李世民。

　　據胡氏宗譜記載，公元904年，唐昭宗李曄受梁王朱溫的威逼，倉皇離開長安。東逃途中，皇后何氏生下一個男孩。當時，徽州人胡三正在當地做官。出於為朝廷分憂的思想，胡三將太子改名胡昌翼，抱回家鄉撫養。

　　胡昌翼也就成了西遞胡氏的第一世祖。

　　除了胡昌翼這樣，每逢戰亂，一些中原的名門望族也會舉家南遷。

　　皖南山巒起伏，交通不便，成為這些望族的首選之地。

　　他們避開了中原的戰火，卻面臨著怎樣在異地他鄉生存繁衍的問題。為了避免當地山越民族的滋擾，也為了避免與後來避難者爭奪土地，他們不得不加強自己的力量，聚族而居。因此，徽州的古村落，一個村莊就是一個大家族。

　　這些中原望族，不但帶來了先進的生產力，也帶來了中原先進的文化和耕讀禮俗。

　　履福堂，主人是清代西遞一位知名的收藏家。他一生酷愛讀書，寫詩，作畫，惟獨不喜做官。憑著父輩留下的家當，他專門收藏曆朝各代知名書畫家的真跡，舒舒服服地過著他的雅士生活。

　　“世事讓三分天寬地闊心田存一點子種孫耕”、“忍片刻風平浪靜退一步海闊天空”這些楹聯，透露出這位老人寬厚平和、清靜忍讓的生活態度。

　　而這幅“幾百年人家無非積善第一等好事只是讀書”又活脫脫勾勒出這個老徽州人清高自詡的讀書人情結。

　　然而，同樣在這位老人家的廳堂，這裡卻有一幅這樣的對聯：“讀書好，營商好，效好便好；創業難，守成難，知難不難”。

　　把經商和讀書等同起來，這在當時的社會可是非同一般的事情。要知道，過去，商人與妓女地位一樣，都被看成是下賤的職業，而讀書卻是第一等的好事。這是怎麼回事呢？

　　原來，徽州人雖然重視文化教育，但是這裡畢竟人多地少，客觀局面使清高的徽州人不得不放下架子。一旦科舉考試不中，回家耕田又沒有地，靠什麼養活自己呢？

　　在工、商、妓、樂等下九流的行業中選擇一番，從商更適合徽州人。

　　因為徽州物產豐富，茶葉木材、石料都是上好的貨源。同時徽州水系發達，直通富庶的江浙地區。將這些貨品販賣給大城市的官宦人家，不但可以獲得豐厚的利潤，還可以獲得與上流社會親密接觸的機會。

　　於是經過幾年學校教育後，大多數徽州人就會外出學習經商。成年後參加科舉，一旦不中，就做商人。

　　因此那個老收藏家的後人，就比他的祖輩更加現實，讀書和經商，只要做得好，就都算好。

　　徽州人先讀書，後經商，底子厚，自然普遍點子比別人多，信譽也比別人好，因此徽商在明清之際取代晉商陜商成為當時中國最成功的商人。有了錢的徽州人，資助後人讀書（在濃厚的文化氛圍和強大的經濟力量雙重作用下），讀書的徽州人科舉入仕的也隨之增加。做了官的徽州人再回頭支持同鄉的商業經營。

　　徽商幾乎無一例外地將大量資本投入到自家宅院的建設中。這所大宅院佔地2100平方米，光是木柱就有136根。置身其中，仿佛走進了木雕世界。《唐肅宗宴官圖》的厚度僅56厘米，卻雕出了8個層次。其間人物，各依琴棋書畫構成畫面，人物神態意氣風發。《宴官圖》雕刻于前廳橫樑的正中間，來客一眼看見它，無不感受到主人悠然自得的生活狀態。

　　中門，又叫儀門，是中國古代官宦人家獨有的建築形式。中門專供貴客通行。而身份不高的普通客人，只能走兩側的邊門。眼前這個大廳也有中門，那麼它的主人必是個官員了。然而奇怪的是，在邊門上方，主人雕了這樣兩個一模一樣的圖案，這是個“商”字。

　　原來主人是清末著名的大鹽商——汪定貴。經商成功的汪定貴花錢捐了個五品官職。可惜只是個虛職，即沒工資，沒工作，也沒實權，對外他還是個不入九流的商人。這種滋味讓他憤憤不平，於是他就惡作劇似的將“商”字高刻于邊門之上，來訪客人，無論他是什麼職業，都要低“商”一等，從“商”下面通過。

　　這雖然是一種傳說，但是靠經商起家的徽州人，多少都會有汪定貴這樣的心理。為了彌補這種心理缺憾，徽州人極盡裝飾之能。

　　徽商們財力充實，經常修建新房，徽州的工匠就在這樣反復的實踐中，積累了豐富的經驗。

　　他們在門樓、門罩、廳堂、梁架、欄杆、外墻等各個部位，創造出異常精美的雕刻圖畫。在徽州，留下名字的工匠少之又少。在等級森嚴的古代社會，匠人與商人一樣，地位低下，他們的才智情感，似乎只有賦予這些默默無語的磚石樹木了。今天，我們看到他們的作品，無不繁複細膩，精緻絕美，即使在故宮頤和園中，也難以找到一塊與之相似的精美雕刻來。

　　畫面3 祠堂、牌坊，反映徽商心理

　　在西遞和宏村，有幾個建築明顯高出其他民居。敬愛堂就是其中之一。從大門開始，敬愛堂就顯得氣勢非常。門前飛檐翹角，似有淩空而去之勢，而兩旁黑黝黝的柵欄，又使人頓生敬畏。這是西遞的胡氏宗祠。

　　敬愛堂的大廳，就是胡氏子孫集體祭祖的場所。大廳的正中間，懸挂著祖先的畫像。進入裏門，正中橫樑上，是這幅一米見方的“孝”字，右半邊，像一個拱手作揖的年輕書生；而左半邊，像一個尖嘴猴腮的猴子。傳說當初作者寫下這幅字，就是想告訴子孫後代，必須要敬愛先輩，孝敬父母，否則就會墮入畜生的行列。

　　而這幅字的作者，就是朱熹。

　　朱熹發展完善了理學思想。他創造更加嚴謹的規矩和秩序，從而強化了徽州人的宗法觀念。至今，徽州人仍然保持著對祖先的尊崇。每逢清明前後，子孫後代一定要掃墓祭祖。清朝人記載徽州民風，寫下這樣一段話：千年之冢，不動一，千丁之族，未嘗散處，千載譜係，絲毫不紊。

　　宗族的強大推動了徽商集團的發展。

　　商海競爭中，團體作戰遠比單打獨鬥更能抵抗風險，聚積財富。隨著時間的推移，徽商集團漸漸壟斷了木材、茶葉和絲綢、鹽業貿易，最終形成了徽商稱雄中國數百年的局面。而徽商集團的成功，又必然促使他們要繼續維繫宗族的穩定與強大。

　　傳宗接代，女人是關鍵。

　　徽商出門在外，留下自己的女人在家，怎麼維持家庭的穩定呢？貞節牌坊，成了徽州女人心中難以逾越的障礙。

　　古代中國，任何城市都有牌坊，卻沒有哪個地方，像徽州一樣，擁有這麼多的牌坊。

　　牌坊起源於漢代，成熟于唐宋，原來只是作為道路起點終點的標識。到了明清之際，牌坊發展成紀念碑式的建築物。

　　那時的牌坊用來紀念功德榮譽，考中科舉可以立科舉坊，為官清廉立廉政坊，就是老人長壽也可以立人瑞坊。。。。。。總之，人們想用來永久紀念一件可以顯示光耀的事，都可以立牌坊。從人文角度，牌坊又大體分為兩種：貞節坊只是其中一種，另一種是功德坊，包括科舉坊、忠孝義坊等。

　　徽州大大小小的牌坊中，屬於女性的只有一種：貞節坊。徽州男子外出經商之前，父母都要給他們完婚。新婚不久，丈夫就要遠走他鄉。商海險惡，男人們在外面打拚，十年八載難得回家一次。徽州當地民謠唱道“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”。

　　在理學大本營的徽州，婦女們的行為受到了嚴格限制。已婚女子，無論丈夫在與不在，都要承擔起侍候公婆、照顧家庭的重任。勞動之餘，她們也只能在閣樓上的方寸之地，獨對一角蒼天，做些針織刺繡打發時光。

　　“孝貞節烈坊”，建於1905年，是徽州最後一座牌坊。也許因為是最後一個，她已經顯得簡陋寒酸，然而坊額上的字卻驚心動魄：“徽州府屬孝貞節烈65078名”。這裡表彰的65078名婦女，沒有名字。

　　我們不知道她們有著怎樣的生活和愛情。

　　文字圖片由中央電視臺10套提供

新書推介：從徽州女人看徽派古鎮

　　徽州女人韓再芬加黃梅戲加畫家應天齊《西遞村系列》版畫，如果你看過這些，那對徽派古鎮就應有一個大致的朦朧美的印象，那是一種自然古樸、典雅靈秀能沁人心脾的韻致與美。徽州古村落大多數集中在皖南，其中心地帶是原徽州府的一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源），其中，黟縣是至今保留古村落最多、最完整的縣之一。黟縣境內連綿的群山與黃山連為一體，阻礙了它與外部世界的聯絡，卻造就了黟縣世外桃源般的景色。

　　黟縣的著名古鎮有西遞、宏村、南屏、關麓、屏山等，其中西遞和宏村在2000年11月被聯合國教科文組織列入“世界文化遺產”名錄，電影《臥虎藏龍》很多鏡頭就是取自於這裡，另外，《小花》、《菊豆》、《風月》等著名影片都曾在這裡拍攝過。

　　感人的故事，鐘靈毓秀的女人，惟有都投射到這如詩如畫的風景中來，才能映襯其神韻。馬頭墻上的雕梁畫棟、倒映在綠水中的天際線，這些活著的博物館，讓人感受到中國古代傳統文化的日月精華。

　　《中國古鎮遊》

　　陜西師範大學出版社

　　2003年1月第一版

　　定價：38.00元

　　這幅石雕漏窗，雖然仍是常見的松梅竹形象，雕刻者卻在不大的面積上，創造出8個層次。畫面上橫枝側幹，疏密恰當，而刀法更是曼妙婉轉。據說，這幅漏窗出自徽州著名的工匠余香之手。

　　徽州現存牌坊百餘座，據說明清兩代，徽州共有牌坊1000多座。這裡面，有多少功德坊、多少貞節坊呢？我們已經很難說清了。

（編輯：曾義）

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作者:

來源: 南方都市報

時間: 2003-12-23 19:12:08

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